今天小编分享的教育经验：诗心三境：知、觉、情的交融与超越，欢迎阅读。
尽管有人认为宋诗过于理性而唐诗则更注重感性，但真正优秀的诗作往往融合了理智、感官和情感。通过分析苏东坡、杜甫等诗人的作品，顾随先生强调了在普遍现象中寻找独特之处的重要性，以及如何在诗词中表达真挚的情感。
思考这些问题去阅读，更有收获：
·顾随先生提到诗要有知、觉、情，你认为这三者在诗词创作中各自扮演着怎样的角色？
·你能否举例说明，宋诗和唐诗在表达方式上有哪些显著的不同？
·文中提到苏东坡的诗句 " 风里杨花虽未定，雨中荷叶终不湿 "，这两句诗是如何体现出知与觉的结合？
·顾随先生强调了在普遍中找出特别的重要性，这在诗词创作中具体是如何实现的？
·你认为，为什么我们现代人在创作诗词时往往缺乏那种回肠荡气的情感表达？
·杜甫的诗作如何体现了他的人生观和情感深度？
·叶嘉莹先生在记录这些观点时，她是如何理解并传达顾随先生关于诗词创作的理念的？
诗要有：（一）知，（二）觉，（三）情。
有人以为宋诗说理，唐诗不说理，故宋不及唐。此语不然。如陶诗亦说理而好，是诗。南泉说禅 " 不属知，不属不知 "（《景德传灯录》卷八）。小孩子拿诗念，然写不出诗。可见不知不成，仅知亦不成。宋有诗学（知），而不见得有诗。花本身是诗，然无知写不出诗。人有知故能写花，然但有知不成，须有知且有觉。
知是理智的，觉是感官。如李义山：
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
——（《咏史》）
二句但是知，故不能成为好诗。必须有感，始能成诗。如：
风里杨花虽未定，雨中荷叶终不湿。
——（苏东坡《别子由兼别迟》）
虽不好而是诗。二句写自己环境及立身，出发点亦理智。又如：
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
——（苏东坡《赠刘景文》）
" 荷尽已无擎雨盖 " 与上所举 " 雨中荷叶终不湿 " 同义，比义山之 " 历览前贤 " 二句佳，在知外有觉。东坡本领即在 " 雨中荷叶终不湿 " 等句，有感觉。
" 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 " 二句，比 " 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝 " 更似诗，盖前二句尚有知，而后二句只是觉。
可见只有知，不能成诗；能成诗，亦须有觉动之。但有觉倒能成好诗，如韩偓《香奁集》中 " 手香江橘嫩，齿软越梅酸 "（《幽窗》）二句，没意义，可是好。
理智是冷静的，感觉是纤细的，情是温馨或热烈的。
老杜 " 浮云连阵没，秋草遍山长 "（《秦州杂诗二十首》其五）中有感觉；" 风吹草低见牛羊 "（北朝乐府《敕勒歌》）亦妙在感觉。觉的结果常易流于欣赏。欣赏原是置身物外，而又与物为缘。矛盾中得到调和即是欣赏，其根在觉。
" 浮云连阵没，秋草遍山长。" 无马，不是马，然就是马。而但注意纤细的感觉又常流人浮而不实，出而不人。老杜也能欣赏，然另有东西，长于人，短于出，然非不能出。如写无寐：
暗飞莹自照，水宿鸟相呼。
——（《倦夜》）
然老杜之与众不同，仍不在此而在情：
浮云连阵没，秋草遍山长。
闻说真龙种，仍残老骕骦。
哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
情如火燃烧、江澎湃，回肠荡气。而后人诗都不成，是否冷静的头腦及锐敏的感觉破坏了热烈的情？后人诗学、诗才都有，而往往没有诗情。普通把回肠荡气看成喊、豪气，而老杜不是豪气是真情。
老杜此首五律非无 " 知 "，因此乃其人生观。人只要有一口气在，便当努力去生活。对自己不要太骄（娇）纵，太骄（娇）纵必无成就。而老杜人生观甚严肃，此在中国诗人、思想家中皆不多见。
老杜此首五律亦非无感，" 迥立向苍苍 "，形色、音色皆好。若感觉不锐敏，何能如此？长吉之 " 洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水 "（《帝子歌》），此诗句有感而无情；" 露压烟啼千万枝 "（《昌谷北园新笋四首》其二），有姿态而无情。
情莫切于自己，然而一大诗人最能说别人，说别人即说自己，说自己即说别人。老杜写马即把马的情写出，写马亦即写自己。
惆怅东风一株雪，人生看得几清明。
——（苏东坡《东栏梨花》）
有人以此为东坡好诗，其实此情感，诗人写得太多了，太成熟。东坡 " 风里杨花虽未定，雨中荷叶终不湿 " 二句较此生硬。诗自然是成熟好，而与其那样成熟，反不如生硬。
要在普遍中找出特别。
——选自《中国古典诗词感发》
顾随 / 讲；叶嘉莹 / 笔记
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