真实的一休：颠僧眼中的地狱

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一休宗纯（1394 年 2 月 1 日 -1481 年 12 月 12 日）。© Wikipedia

利维坦按：

作为室町时代临济宗著名的奇僧，一休自称 " 淫酒淫色亦淫诗 "，视佛家戒律于无物。据说有不少描述他寻欢作乐，以及晚年对盲女 " 森 " 的爱情诗，可是这些诗文多是在一休死后甚久才出现，可能因为日本的许多艺术家都是一休的门徒，再加上一休行为夸张放荡，经常成为好事者之标的。

卡通片《一休さん》（中国大陆译作《聪明的一休》）其实和史实相差甚远，仅有少部分依照流传于民间的一休生平传说《一休咄》，大部分则多是东映动画编剧组自己所编的原创故事，把其他高僧的公案，甚至是东西方各国的机智故事张冠李戴套在一休头上。

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"一休是我的真正继承人，但他的行事风格非常狂放" ——这是 14 世纪禅宗大师华叟宗云说的一句话 [ 1 ] ，然而对这位继承人相对熟悉的人来说，这句话却可能有点轻描淡写了。

关于一休的传说一直流传至今，很难辨别哪些是真实情况，哪些又是德川时代的虚构。一休宗纯（Ikky ū s ō jun）是后小松天皇的私生子，自幼被送到京都安国寺，并很快被严苛的佛教思想所吸引。

21 岁时，一休受其第一位恩师谦翁去世的影响，划船到琵琶湖中央打算寻死，但被他母亲的灵魂所阻止。多年后，他在另一片湖上漂流的小船上听到了乌鸦的啼叫，得到了顿悟。

作为一个破除传统的极端人物，一休采用了笔名 " 狂云 "（Ky ō un），创作了很多将经文与粗俗内容杂糅在一起的诗歌，并抛弃了他寺庙的舒适生活，选择来到一个自己称为 " 瞎驴庵 " 的小屋。不过，他最为著名的或许还是他对美酒和女色毫不掩饰的热爱。

一休在地狱太夫旁举起骷髅头骨，1886 年。© Wikipedia

在艺术作品中，一休经常被描绘在名妓 " 地狱太夫 "（Jigoku Day ū）的两侧，她的名字一语双关地指涉江户时代性工作者的最高（太夫）和最低（地狱）等级，后者也是日本对于恶魔世界的称呼。

在三东京传（Santo Ky ō den）的《本朝酔菩提全伝》（1809 年）中记载的一个传说中，地狱太夫在她所在的妓院遇到一休后，开始了她精神升华之旅。在很多两者形象的插画中，一休脸上挂着格外宁静的微笑，手持骷髅，高举在女子头上。

正是这种圣僧 - 颠僧的双重名声——至少在大众想象中 [ 2 ] ，使得一休作为艺术全才的重要成就相形见绌：作为尺八演奏家、书法家、水墨画家，以及作家。一休的许多技巧和才华都在他的《骸骨》（Gaikotsu，约 1457 年）一书中得到体现，这本书是诗歌和散文的混合体，以印刷版的形式流传至今，据说是由一休亲手复制的手稿，但现已丢失 [ 3 ] 。