今天小編分享的娛樂經驗：張子楓被罵的時候，我們就該意識到這點，歡迎閲讀。
" 為什麼這屆年輕人開始斷親 " 等詞條頻頻竄上熱搜，" 斷親 " 已經成為這屆年輕人生活狀态的一種注解。
長輩們抱怨：" 年輕人怎麼如此冷血、自私？"
年輕人回擊：" 還不是因為你們爹味、多事 "。
在 Sir 看來，兩種文化觀念的急劇衝突，是社會發展、城市化的必然結果，而 " 斷親 " 背後，也有更為漫長和沉痛的心理成因。
斷開故鄉牽系後，何處才是我們真正認定的 " 家鄉 "？
01
消失的親緣
曾經的鄉土中國，親緣關系決定了你能走多遠。
不僅工作由親戚熟人介紹，親人還承擔了個體的社會保險職能。
△ 《我的我的家鄉》中，葛大爺為山西遠親的醫保各種操心
物質層面的深度綁定，讓 " 走親戚 " 這一人際互動變得舉足輕重。
而随着經濟高速發展、計劃生育的影響，核心家庭迅速崛起，親緣的物質鏈條愈發單薄。
城市化不僅帶來居住地分隔，更拉開一道階層差異的鴻溝。
社會關系愈發正式化與科層化，早已不需要親戚們來獲取生存資料。
△ 結果，這位山西親戚早就上了農村醫保
從經濟角度看，" 走親戚 " 早已變成一項 " 無效社交 "。
物質原因外，" 斷親 " 更是年輕人對傳統宗法制文化觀念的不滿，是一種積累已久的 " 怨氣 " 的體現。
△ 微博上排名靠前的 " 斷親 " 原因
親戚們的第一宗罪，是" 沒分寸 "。
回家過年的飯桌上，最大磨難莫過于各位親戚的問東問西：
孩子考了多少分？一年能賺幾個錢？夫妻吵架是為啥？怎麼還是不結婚？
别談邊界和個人隐私，沒人想聽。
你的答案如何，他們也并不真正關心，要緊的是，自己得根據你的回答作出有面兒的評判。
有了不對，那更好，可以撸袖子開始 " 表演 " 了。
别説你嫌棄了，連走神都不成，這可是來自長輩的 " 指導 " 和 " 教育 "。
講到這裏，第二宗罪開始顯山露水，那就是" 虛假 "。
剝開宗法等級的外衣，你會看見什麼？
答：還是宗法等級的外衣。
刻着長幼尊卑、繁瑣禮節的這幢大房子富麗堂皇、精雕細琢，好像啥都不缺。
不。
唯獨缺了，人。
年輕人的種種 " 叛逆 " 舉動的背後，傳達着這樣的信息：
成為 " 親戚 "" 小輩 " 的前提是，我是一個值得被尊重、被單獨看待的 " 人 "，而不是被一群人打着 " 親如一家 " 的旗号進行攀比和話語權争奪的霸凌目标。
△ 《我的姐姐》中，安然被一群不願負責的親戚怒指 " 不孝 "
從某種程度上説，成為 " 親人 " 是最容易的一件事，這是生來就綁定的血緣層級。
成為 " 長輩 " 是多麼輕易又安全啊，只要鑽進這個殼子中去，便天然獲得了凌駕于小輩的宗法權力。
但另一方面，成為真正的 " 親人 " 又格外困難。
它要求你突然去接納另一個體，維系一段并非自由選擇的關系。
而那些張牙舞爪的身份扮演總會在某一刻被情感連接的匮乏所擊潰，在凄涼中獨飲 " 斷親 " 的惡果。
△ 《我的姐姐》中，安然真心認定的親人只有弟弟、姑姑和舅舅，因為他們動了情感，真正 " 看見 " 了安然，而非身份強壓
02
何處是我新的家
回望背後的故鄉，那裏有太多被血緣綁架的委屈。
于是我們抛下這些，邁向遠方的大城市。
心想，那裏，大概會有一個新天地。
斷親之後的社會關系，自然就由朋友來填補。
這是基于三觀、志趣的理性考量，是去除了評判與繁文缛節之後主動選擇的更加同頻共振的 " 親人 "。
當我們都處于平等和尊重的位置時，愛人的能力也會回到年輕人的軀體。
2006 年《武林外傳》、2009 年《愛情公寓》爆火，大概在于它們打造了一個友情 " 烏托邦 "。
同福客棧中這群人沒有真實的血緣關系，雇傭關系也不像現代職場這麼森嚴、蒼白。
天南海北，齊聚屋檐下，江湖背後是濃濃的人情味兒。
《愛情公寓》則打造了一個現代都市的童話：
與朋友合租在寬敞幹淨的大公寓裏，暧昧對象敲門可見，樓下約酒每天日常。
然而，劇目是劇目，現實是現實。
都市打工人憧憬着這片 " 烏托邦 "，卻發現自己根本沒有準入資格。
有 up 主查證，愛情公寓的兩套房子均超過 200 平。
△ B 站 UP 主：最上川下山的《我算出了愛情公寓有多大》
換算成上海楊浦區現在的房價，月租大概 1w 上下。
打工人們卷生卷死之後，付完房租也就不剩什麼了。
還有可能遇上這樣的局面：
加班到 10 點回到家，累到一個指頭都動不了時，突然想起之前答應了聚會。
強撐着打開手機，發現朋友 A 忙項目要熬到 2 點。
而朋友 B 住在郊區、趕過來要兩小時。
你只能放下手機，進入一個短暫的器械保養式睡眠裏。
用 " 友 " 填 " 親 "，卻發現 " 卷 " 沒了 " 友 "。
就算擁有了 " 以友為親 " 的烏托邦，那也只能短暫維持。
要麼因為工作、城市的變動分居兩地，要麼一方選擇婚戀、分裂成更小的家庭組織。
大城市的背後好似立着一個巨型渦輪，個體如浮塵，行走在極不穩定的事業與情感邊緣，稍不留神就被抛出所謂的都市精英叙事，向下漂流而去。
巨大的生存焦慮下，都市青年也無力建立新的親密關系。
戀愛，比友情還 " 危險 " 得多。
當 " 杜絕戀愛腦，分手保平安 " 已成為懸挂頭頂的十字箴言。
你開始感嘆，學生時代對未來的構想太過幼稚。
當時的你，策劃着幾年後的婚禮是中式還是西式，并把那些情感淡薄的親戚們劃掉，想着只請幾桌關系最好的朋友。
結果呢，工作至今，友人不過寥寥，你也幹脆打消了結婚的念頭。
人不能填補的情感缺口，還有動物、植物，甚至土地本身來填。
△ 電影《租賃貓》
于是出現了這樣的矛盾景象：
人們靠着《種地吧》和《隐入塵煙》裏營造的鄉村浪漫圖景獲得治愈與回歸，卻急不可耐地脱去真實故鄉的缰繩。
人們迷戀原初自然的土地，卻無力再去關心這片土地上曾有血脈聯系的 " 人 "。
去除了血緣的束縛，為什麼還是沒能自由？
靠着理性去規劃，為什麼還是過不好一生？
究竟哪個環節出了問題？
父輩囑托年輕人多走親戚，説他們會成為你的未來保障。
物質與情感雙重失效之後，我們不再相信父母口中的那個未來。
但自己想創造的這個未來，又被現實碾成粉末。
斷絕的，是親緣；思念的，是大地；
恐懼的，是他人；喪失的，是故鄉。
03
對 " 故鄉 " 的重新發現
斷親後，最後留在我們體内的情感是什麼？
是愛？是恨？還是累？
但很多案例回答了。
最後，其實是" 空 "。
瑞典電影大師伯格曼在《野草莓》中描繪了一個 " 三代斷親 " 的家庭。
主角老教授在冷漠刻板的家庭環境中長大。
母親只做好場面、不付出任何情感，家庭的交流只有言語譏諷、指責控制。
老教授成家之後也用理性和冷漠應對一切，傷害着自己的周圍人。
代際相傳的無愛最終集中到教授兒子身上，他用這樣一段話拒絕自己孩子的出生：
你為什麼會妄圖
我們的下一代能創造更好的未來？
我在一個父母無愛的環境中長大
從沒有人關心過我
我不願我的孩子要被帶來這樣的世界
只要我多承擔一天對孩子的責任
我就是多受一天罪
人們都因各自的需要而生活
你的需要是生，是創造生命
而我的需要是死，是永不超生
在老教授即将授封終生成就的那天，兒子這句 " 永不超生 " 判決了他真實的人生一一一個無愛又孤獨的失敗者。
為什麼 Sir 要講這個發生在 50 年代瑞典的故事？
因為 " 彼時彼刻，恰如此時此刻。"
斷開所有多餘的牽系之後，迎接着我們的究竟是自由，還是空無一切的孤獨？
斷親斷到最後，斷絕的，是我們自己。
失去的，是與這個世界的聯系。
不過結局，在老教授坦白他需要情感的現狀後。
在夢中，他看到了河對岸的故鄉。
野草莓原野上，怡然垂釣、和諧共處的父母親，在召喚着自己加入。
也有人説，斷親，是 " 認親 " 的冷靜期。
是給僵硬壓抑的家庭關系按下暫停鍵，并非永久的斷絕和棄置，我們還是會重新踏上" 認親 " 的和解之途：
或把恩怨放一旁，進行純粹的理性對話；
或以情感、站在對方角度重新認識，而不是無止盡地抱怨與責任歸因 ……
有些人説，只要年輕人 " 長大 " 了、為人父母了，自然就 " 好 " 了，就能融入 " 中國式關系 " 中了。
Sir 想説的是，沒有那麼輕易。
維系和尊重這門基礎課，誰都需要從頭學起。
而這種努力也必須是雙向的。
畢竟綿延幾十年的廢墟重建，是一個大工程。
在遠離的道路上重新發現自己的 " 家 "，這是比徹底斷絕或完全融入要更痛、更難也更了不起的一次成長。
時代裂縫中的這代人，正用一生在名為 " 父 " 的巨型紀念碑下、走出一條屬于自己的路。
不要恐懼這 " 空 "，也不要害怕去建立。
另一位電影大師費裏尼在自傳中講。
他做過一個夢，夢見他的家是一個大房子，自己是其中一個房間的旅客，而父母是他隔壁的鄰居。
這個夢指向他的原生家庭關系：不過是一個寄居的房客。
但他蒼白嗎？
費裏尼仍有電影，仍有數不盡的夢。
更重要的是，他的空房間最終迎來了一個旅伴。
費裏尼用影像記錄着這段自發建立的、刻骨銘心的關系。
他的鏡頭對準妻子茱莉艾塔 · 瑪西娜的臉孔——
妓女卡比利亞沒有一個可以回去的地方，她穿過馬戲團歡樂的人群。
夜那麼長，她還是選擇笑中帶淚地，走在這條大路上。
△ 電影《卡比利亞之夜》最後的笑
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編輯助理：就是塗怡樂
