今天小編分享的教育經驗：《真北（第三版）》：真北心 本色行，歡迎閲讀。
導言
新世代領導力巨匠比爾 · 喬治 扛鼎之作
祝賀由徐中博士、朱彩虹老師聯合翻譯，楊斌教授審校的《真北：新興領導者成長指南》（TRUE NORTH：EMERGING LEADER EDITION ）上市發行！
在劇變和動蕩的新時代，我們如何 " 綻放真我，本色領導 "？如何 " 誠意正心修身齊家治企利天下 "？哈佛商學院教授的比爾 · 喬治教授在《真北：新興領導者成長指南》中為我們帶來了最新的前沿思考和方法論，他曾任世界 500 強企業美敦力公司董事長兼 CEO，在高盛集團、諾華公司、梅奧診所及美國世界經濟論壇等組織擔任董事，被評選為 "25 年來最頂尖的 25 位商業領袖之一 "。卸任美敦力公司 CEO 後，他整理自己關于領導力的思想和經驗，出版了《真實領導力》《真北》《找到你的真北》等多部具有廣泛影響力的著作，并在哈佛大學商學院開設 " 真實領導力發展 " 課程，深受各界商業領袖的推崇。
在此，我們特别刊發清華大學經管學院領導力研究中心主任楊斌教授撰寫的推薦序《真北心 本色行》，與讀者朋友共勉！
真北心 本色行
楊斌
清華大學經濟管理學院教授
領導力研究中心主任
理解真北，就要理解" 真實領導力 "（ Authentic leadership）的含義。" 真實領導力 "（Authentic leadership）是比爾 · 喬治的第一本書，出版于 2003 年，其寫作的動機就是希望批判當時主流的領導力模式的關鍵缺陷——裝是裝不出真正的領導者的，領導者要找到并忠于自己的本色，不被他人的期待裹挾，不被外顯的耀眼左右，做真實的自己，走出本色領導之道。有不少讀者（也包括編輯）都問過我在《卓越領導之道》書系總序中曾寫過的" 領導不豔，人自成蹊 "中的 " 豔 " 字是否 " 言 " 之誤寫，其實，那一處，想表達的正是此中真意。
懂得歸懂得，信不信另説。課後圍着比爾追問的高管們，常常腦子裏裝着兩個正在打架的小人兒。提出來給比爾要他解答的問題，很多時候也曾在深夜裏無數次問過自己。以本色（authenticity）來説，大多時候人們更願意将其翻譯為（解釋為）" 真誠 "" 正直 "" 誠信 " 這樣一些更具褒義的詞、與道德高尚更靠近的概念，而不像本色那麼赤裸裸，以及心懷不安。做自己也好，做正确的事兒也好，人們擔心的是，最終的結果會不會好？縱使真北很美，該不會只是個不切實際的理想？
這種經常遇到的懷疑，對比爾來説并不稀奇，相反，更堅定了他傳遞真北信念和推動真北實踐的決心。這本以真北為書名的第三版，是在前兩個版本基礎上的深入與升華，尤其這本書在新增研究對象上有着非常重要的與前不同，那就是新世代領導者，更加貼近現在的讀者、學習者和管理者。這些訪談，帶給比爾對于真北領導力更大的信心，因為新世代推崇更高的透明度、更大的多樣性、更重視人的整全性，新世代的力量從 hands 到 heads 到現在的 hearts 的變化，新世代公司從關注股東到關注和貢獻更大範圍的共同體（不只本司本地本國，且不只是人），這些都與真北初心甚合。高科技、社交媒體、綠色潮流、平權等環境的變化，也給真北與本色之道以更大的必然性——試想一下 1982 年的泰諾中毒事件發生在當下，哪些維度會有迥然的不同？是個蠻好的 scenario thinking 的練習。
也許不只是巧合，泰諾事件的主角詹姆斯 · 伯克，為第三章貢獻了章首語。這一章是我拿到這本書後首先讀完的，因為這一章圍繞着四位年輕領導者展開，他們都是聚光燈下的雄心勃勃的明星創始人，卻因為失去真北而脱軌。這一章在最早的版本中就探讨過迷失真北的五種領導類型：冒充者、狡辯者、名利狂、孤獨者、流星人，而這一次因為結合了讀者更為熟悉的新興領導者作為案例，更加貼近現實，也更能把讀者帶入進去。這四位都是美國公司的美國創業者，如果是中國讀者希望平行寫作身邊中國的案例的話，會包括誰和那誰呢？如果你希望作為教學案例用在課堂上培訓中的話，這四位領導者的案例都有非常傳神的影視作品（電影或美劇）可以用來剪裁片段引導讨論（請注意尊重版權）。
寫作者的态度本身也是在驗證他是否真信并笃行他的主張——你鼓勵誠意正心，那麼寫作的字裏行間是否意誠心正呢？我推薦大家細讀讀書中每一章都有的甚至篇幅不短的反躬自省。這次除了比爾 · 喬治教授之外，還有書的合作者扎克 · 克萊頓——既是喬治教授的學生，也是一位創業新世代。他們在每一章結束處三五頁紙的針對自我的回顧剖析，算得上本書的一大亮點，尤其是其中顯露的真誠與深刻，正是 How they share is also what they share的身體力行。讀讀這一段，年輕的喬治加入了許多組織，卻從未被選為領導者（盡管非常渴望并用力），知道有學長拉他到一旁，對他説：" 比爾，沒有人願意和你一起工作，更不用説被你領導了，因為你總是匆匆忙忙，從來不會為别人花時間 "。聲音不高，卻是醍醐灌頂，有棒喝之效，帶來了比爾最早的熔爐轉變。這種自我剖析在書中還有許多，也鼓勵着閲讀者本身寫下自己對應的省思來做行動思考。
書的第四部分有着關照當下的針對性，特别是第 11 章，包容性領導力，在分析了大形勢之迫切後，作者從新世代領導者的實踐中闡釋了，包容性如何成為一種真北領導者的核心品格，多樣性領導者如何注定是真北的核心要求；更有深度的是，作者意識到很多身邊的人（包括公司高管也包括政府首腦）只是把包容作為策略性因應、政治工具，而非由衷的信仰、自然的行動。這樣的包容行動（比如很多公司推行的 DEI 工作），就背離了真北領導者的精髓——那就是内和外一體，心與行一致。作者追問我們每個人是否會無意識地對某些人和事物有偏見，存成見，輕率評判？還是回到正心上找答案，因為只有這樣才能持久，才不會為其 " 累 "，才能夠從心所欲，由内而外，自然而然。
對于尋找人生發展方向的讀者來説，出現在書的第 6 章的職業黃金點（sweet spot）的概念，也許會對你有所啓發。真北視角的黃金點，不只是強調找到既熱愛又擅長的發力點，強調動機和能力的結合會產生相互激發（愛激發能，能深化愛），也更突出如何從過度追求外在動機的陷阱向發掘沉靜持久的内在動機轉變。這種平衡觀，也還體現在生活與職業的平衡上——推倒人的各種角色、人生各種平行空間中的 " 人造牆 "，" 做一個整全的人 "。這部分，在我看來，有着很有感染力的理念和還不夠有信服力的案例，這也凸顯出其難得的價值和難為的挑戰。究其本質，這些個平衡，都是在不同程度不同角度上回答着康德對于人只該（該只）作為目的而非手段的嚴肅诘問。
比爾 · 喬治首先聘在商學院，但後來又同時為政府學院授課，并和夫人佩妮一起在哈佛設立了專門的 " 喬治學者 " 項目，以獎學金來鼓勵在商學院和政府學院聯合攻讀學位的青年人，現在已經超過百位。喬治學者人數雖然并不那麼多，但卻頗具啓發性，讓我們思考，工商管理與公共管理如何在新時代取得結合與平衡。長期以來，商業領導者關注績效、推動創新、服務客户，而現如今，越來越多的企業家、管理者關注自己和企業如何成為向善的力量，跟社會中不同的方方面面 " 與共 " 協同，盡力貢獻社會所面臨的諸多問題與挑戰的解決。這不僅是企業更多盡到社會責任，也是公共部門和社會團體如何向商業領軍企業學習和借鑑更加高效更有創新。這種 " 商 " 與 " 公 " 的融通與共，比爾喬治從人才培養的探索上，給我們開了個好頭。
最近讀到很多關于人工智能前沿突破的訪談，我發現" 冥想 "一詞出現得越來越頻繁，許多創新者都借助已經成為習慣的冥想，來從這個瘋狂快變的世界中 " 切出 "" 抽離 "，讓自己的注意力集中于内在的思想、情緒和感受上，讓大腦重新布線，讓生命的一切都變得有意義，讓領導力更有韌性。
這讓我也想起很喜歡的一句格言，來自于哈馬舍爾德——最長的旅程，是向内求索（The longest journey is the journey inwards）。真北是指導你行動的道德指南，源自于你最真實的信仰、價值觀和領導準則，所謂内心的 " 指南針 "，代表着内心最深處的你自己。但忙碌的現代人、企業人、基層人、幹活人嘆口氣説，好些時候真的是 " 找不到北 " 啊 ...... ——這裏面要找到的北，不只是包括發展方向、成長道路，戰略規劃意義上的，更也内含着自我覺察、自我接納進而自我關愛走向自我實現意義上的。前者如果更多是事和行的北，後者則更體現在人和心上的 " 真北 "。前者關注疆網域，開疆辟土成就偉業，後者關照境界，内心充盈從容有愛。戰略上找到北讓人行動有向，領導力上找到真北則讓人心定無畏。
" 真正是自己 "，" 心中才得意 "。
作者：楊斌教授
清華大學經濟管理學院教授，清華經管領導力研究中心主任。
開發并主講清華大學《領導與團隊》等精品課程。
著有《企業猝死》《戰略節奏》（合著）《在明明德》（合著），譯有《要領》《教導》《變革正道》等。
排版 | MBAChina
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