今天小編分享的親子經驗：每當被社會毒打，這本書就會教我站直了，做個人，歡迎閲讀。
大家好，我是千媽。
當我發現這個時代成人比孩子更需要閲讀後，我決定除了推薦童書，也做一些經典作品的推薦與解讀，尤其是适合女性的經典解讀。
只有我們自己先豐富了，才有餘力帶動孩子提升。今天是經典解讀的第19本書，我們一起來讀狄更斯的經典作品《大衞 . 科波菲爾》。
▲來源：當當
推薦版本：宋兆霖譯本
推薦理由：語言流暢，心理描寫細致
出版社：作家出版社
如果喜歡，可以分享給更多愛讀書的姐妹，很快 "和千媽一起讀經典" 欄目也會跟大家見面。
浮躁時代，我們一起安靜讀書，閲讀不指向成功，但它可以為我們帶來豐盈的靈魂和寬廣的認知。
過往回顧：
《大衞 . 科波菲爾》是讀者留言要求解讀的書。
關于這本書最早的記憶，還停留在大學剛畢業那會，那時的我和現在一樣孤獨，區别只是現在看清楚狀況接受了孤獨，如果你不想當個沒思想的工具人，就注定要承擔遠離群體的孤獨。
但當時我還年輕，年輕人總是激情有餘堅定不足，常被環境影響，對孤獨的耐受力不夠強。每每被社會毒打，覺得堅持自己太孤獨太難，也會想算了，讀什麼書，學什麼習，還不如大家一起喝喝酒唱唱歌，順從本能及時行樂，淺薄卻安逸地活着。
但蟄伏在本心裏那個小人，總是會跳出來，冷冷地問：
" 你真的想過這樣的人生嗎？"
這時候，我就會打開這本書讀一讀。
它很平實，除了狄更斯那點天生的幽默感，大部分地方讀起來都缺乏趣味，但這種平實恰恰是人沮喪、低沉時最需要的東西，它使我獲得重新站起來，朝前走的勇氣。
《大衞 . 科波菲爾》的原型，就是作者狄更斯本人的人生經歷。
狄更斯童年很慘，有原生家庭的因素，但更多是受時代裹挾。
就跟今天 90 後一樣，不管你多優秀，生不逢時就是生不逢時，時代不會因為你有天賦有能力就給予特殊優待，當經濟上行的紅利期結束，找工作變難是普遍現象，回報變低也是必然。
狄更斯出生的時候，趕上是英國大踏步邁入工業革命，那是工業時代最原始野蠻的發展期，無數工廠如雨後春筍般冒出，錢譁啦啦流入資本家兜裏，卻沒給普通老百姓帶來福利，相反，剝削還在不斷加重，無數工人因為機器加持而被迫降薪失業。
工薪階層不僅賺不到錢，為了養活一家老小，還不得不跟先富起來的資本家借錢，負債成了當時的社會常态，狄更斯老爹就是因為欠錢太多，被抓進債務人監獄。
為了承擔家庭重擔，可憐的狄更斯不得不早早辍學，去鞋油作坊打童工，還被黑心老板丢進櫥窗裏每天給人 " 直播 " 裝鞋油，為店鋪免費打廣告。
▲來源：網絡
狄更斯用自己童年驗證了那句經典名言：
這是最好的時代，也是最壞的時代。
狄更斯保守了，其實可以説得更直白點：
這是對資本家來説最好的時代，對普通老百姓來説最壞的時代。
在這樣一個時代，人是沒有尊嚴可言的，天賦還不如鞋油作坊裏一罐鞋油值錢。
個體只有兩個選擇，要麼做個只幹活不思考的 996 工具人，要麼做個雙手沾滿鮮血，踩着其它人屍體爬上去的資本家走狗。
但狄更斯都不想選，他的想法很簡單：
做個人，站着把錢掙了。
這就相當于主動選擇超 hard 模式，人生頓時變成通關遊戲，每關都得蜕層皮。
不過，狄更斯扛住了各種暴擊。
白天，在彌漫着刺鼻鞋油味和皮革黴味的作坊裏，日復一日地重復攪拌、灌裝、貼标籤這樣枯燥繁重的勞動，時常還會被顧客的無理指責和嘲笑困擾，那些冷漠的眼神和刻薄的話語像鋒利的刀片一樣切割着他的自尊。
但每當夜幕降臨，作坊裏燈光變得昏暗，小狄更斯就會悄悄從抽屜取出那些舊貨攤上淘來的書，借着微弱燭光，如飢似渴吸收書裏面的知識，仿佛那是他生命裏唯一的光。
▲來源：電影《霧都孤兒》
一直堅持自學到十五歲，才終于脱離鞋油作坊，來到一家律師事務所做實習繕寫員。後來又輾轉到報社，開始搞副業寫小説，25 歲出版了第一部長篇小説《匹克威克外傳》，《大衞 . 科波菲爾》是他 37 歲這年創作的連載作品。
故事情節并不復雜，講的就是男主角大衞 . 科波菲爾在成長路上，遭遇各種現實毒打，人性考驗而拒絕黑化，努力探索堅持自我，最終獲得幸福生活的奮鬥歷程。
狄更斯一生最鍾愛這部作品，因為在這本半自傳體小説裏，大衞的很多經歷，諸如家庭破碎、打童工、當作家，都是狄更斯的真實寫照。
▲來源：電影《大衞 . 科波菲爾》
在這本書裏，我看見了一個強者是如何面對糟爛時代、命運不公、他者壓力，在孤獨中一步步完成自己的人生選擇。
有兩個感觸最深刻：
一個是 " 一切發生皆有利于我 "。
這不是自欺欺人的雞湯，而是強者與普通人區别的臨界點，也是阿德勒心理學裏最基礎的論點。
想辨别自己夠不夠強，最簡單的方法，就是在心裏問自己一個問題：
你是否想 " 變成别人 "。
如果你的内心，還時不時會冒出諸如 " 要是我的家世像 A 那樣好，我今天就絕不會混得這麼普通；要是我的性格像 B 那樣開朗，我可能會過得更幸福；要是生活在 C 那樣的時代，説不定我也能站上風頭成就一番事業 ......" 這樣的念頭，説明你還不夠強。
之所以想變成别人，是因為你只關注 " 被給予什麼 "，但強者不是這樣，強者是把注意力放在 " 如何利用被給予的東西 " 這一點上。
把關注點放在 " 被給予什麼 " 上面，是普通人對自己的 " 善 "，這不是指道德意義上的善，而是指 " 利己 " 意義上的善。
只要有時代、原生家庭、性格等等因素做借口，便可以繼續保持 " 現在的我 "，不必努力，不必做出任何改變，不必面對挑戰產生的不安和壓力，從而輕松地活着。
要説躺平，大衞 . 科波菲爾有太多理由。
他身處的，就是狄更斯自己經歷過的英國維多利亞時代，随着工業革命推進，社會财富迅速向少數人聚集，而更廣大的民眾只能生活在貧困和苦難中。
表面繁榮如同一襲華麗袍子，袍子下面深刻的社會矛盾，就像一只只肮髒的虱子。階層固化日益明顯，上層享受着優越的物質條件，下層卻面臨失業、貧困、疾病種種困境。
除此之外，階層矛盾還延伸出了很多社會問題，如童工問題、婦女地位低下等等，這些問題折射到大衞 . 科波菲爾的生活裏，就是貧窮的家庭、暴躁易怒控制欲爆棚的繼父、學校同學的霸凌，以及當童工時所遭受的種種身體和精神虐待。
但大衞 . 科波菲爾并沒有像普通人那樣，用原因論做安慰劑逃避痛苦，而是選擇坦然接受命運給予的一切，在艱難中磨煉心性，那些身處底層時的真切感受和觀察，最後都變成了他的創作素材。
其實我們去看很多偉大的文學藝術作品，都表達過類似主題，比如電影《肖申克的救贖》，從銀行家到囚犯，環境的變化沒有讓安迪從此一蹶不振。他身邊很多人，剛入獄時痛恨高牆，慢慢地習慣高牆，到最後發現自己不得不依靠高牆而生存，這個過程叫體制化，只有安迪，内心的自由從未被扼殺。
之所以能成為永恒主題，就是因為個體的不屈與掙扎，展現了人性最光輝的一面。
人不是受過去支配的存在，人是可以為了達成某種目的而采取行動的。
另一個感觸是 " 對自我底線的堅持 "。
很多人讀完《大衞 . 科波菲爾》都有個感慨：
" 面對殘酷命運，小小年紀就深陷黑暗泥潭的科波菲爾，還能一直保持積極善良的品質沒被黑化，實在是太不容易了。"
有這樣的感慨，是因為在人們共識裏，和諧環境更容易使人保持良善，堅持底線。
人很難在遭受社會、他人傷害時，繼續保持良善品質。
失望、憤怒的情緒會促使你放棄底線、扭曲自我，走上黑化之路，仿佛只要黑化就能變強，避開傷害。
小説裏，狄更斯以自己人生為藍本，通過大衞 . 科波菲爾的選擇表達了另一種主張：
黑化是人格墜落的悲劇，不是自我覺醒的開啓。
現在很多書籍和影視作品，動不動就宣揚黑化強十倍，洗白弱三分，甚至赤裸裸宣傳 " 向上爬的過程就是一個逐步黑化的過程 " 的價值觀，這是對閱聽人的迎合。
為什麼閱聽人會需要這種扭曲的價值觀呢？
很簡單，只要把 " 黑化 " 合理化、美化，就不用再面對放棄自我、放棄底線帶來的人格痛苦。而這恰恰説明了 " 黑化 " 并不是什麼變強之道，它只是弱者為自己裝上的一層保護殼。
可能有人會從經驗中堅持認為，自己就是黑化後變強的，其實真相只是你放棄了幻想。
從心理學看，傷害也是自我缺失的折射。
比如，我會被别人的不真誠刺痛，是因為我内心期待真誠美好的關系，别人的虛偽讓我覺得人與人怎麼會這樣，從而感到受傷。
但人與人之間保持真誠，本來就不是這個真實世界的常态，真實世界就是存在各種假醜惡，甚至存在沒有任何指向性的惡。
而當我放棄幻想，正視真實世界和人性，不再輕易介入别人的困境，也不再輕易讓别人介入我的人生課題，自然就變強了。
所以，扭曲自我、放棄底線的黑化并非變強之道，這更像是缺乏勇氣的人做出的自我妥協。真正的強，是接受真實并堅持自我，不糾纏、朝前走。
熟悉的讀者知道，我從來都不喜歡推薦雞湯味濃的書，但狄更斯這碗 " 雞湯 " 很契合今天這個時代，在久違的 " 正 " 裏面，有我們需要的力量。
合上書時，我突然想到《四世同堂》裏，瑞全要離家出走去北京的前一晚，他問錢默吟，有什麼話要對他説的嗎，錢老伯説：
" 只有一句話，到什麼時候都不許灰心！人一灰心便只看見别人的錯處，而不看自己的消沉堕落。"
希望是一盞會走的燈，照亮在黑暗裏前行的人，直至黎明破曉，旭日東升。但這希望并不源自時代，也不源自他人，這希望只在我們自己身上。
