今天小編分享的教育經驗：“零落同草莽之前，我們還有時間種植自己”，歡迎閲讀。
我們趕着地鐵、刷着螢幕、追逐着永無盡頭的 KPI，我們在深夜放下手機，分明的感到心裏空了一塊——那個曾在課本裏讀着「采菊東籬下」的自己，似乎早已被 996 的鬧鈴碾碎。但 1600 年前，陶淵明種下的詩句，依然像一粒未死的種子，在鋼筋水泥的裂縫裏悄然發芽。
這個四月，當南京的梧桐開始飄絮，江南大學黃曉丹教授将捧起這份古老的「詩心」，在第十九屆兒童閲讀論壇上，與你聊聊陶淵明如何用「誠與真」對抗時代的虛妄。這不是一堂文學課，而是一場關于如何讓靈魂喘息的生存實驗——當我們被算法與成績捆綁時，那個「不為五鬥米折腰」的背影，或許正藏着解開現代人精神困局的密碼。
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主講人黃曉丹
古典文學研究的深耕者
黃曉丹，南開大學中國古典文學博士，現任江南大學中文系教授、碩士生導師。她長期致力于古典詩詞研究，尤其擅長從心理與文化視角解讀詩人精神世界。
其作品《詩人十四個》以細膩的筆觸還原了十四位詩人的生命圖景，被讀者譽為 " 古典詩詞的心靈解碼書 "；《陶淵明也煩惱——給家長的傳統文化啓蒙課》則從教育實踐出發，探讨如何将傳統文化融入兒童成長，成為家長和教師的必讀指南；《九詩心》通過九位詩人的個案分析，揭示中國文人在歷史巨變中的精神堅守，其中對陶淵明的專章論述尤為深刻。
在本屆論壇中，黃曉丹的演講将以 " 詩心 " 為鑰，探讨陶淵明詩文中的 " 專一 " 與 " 無偽 " ——即對自我本真的堅持與對生命本質的誠實。
正如她在《九詩心》中所言：" 淵明清楚地知道，我們的未來就是‘零落同草莽’（《歸園田居五首 · 其二》）的，但在凋落的一刻到來之前，我們還有時間去種植自己。"
這一命題不僅關乎文學，更指向現代人如何在浮躁社會中安頓心靈的終極追問。
陶淵明的文化與精神意義
跨越千年的心靈共鳴
文化價值
田園詩派的奠基者
陶淵明被譽為 " 隐逸詩人之宗 "，其詩文以質樸語言與超脱境界開創了中國田園詩傳統。他筆下的 " 采菊東籬下，悠然見南山 "（《飲酒 · 其五》）不僅是自然之美的捕捉，更是對功利社會的疏離與對精神自由的追求。
顧随在《顧随全集》中評價：" 陶詩之妙，在于以極簡之言，寫極深之境，如清泉出石，不假雕飾而自具真味。"這種 " 真味 " 正是黃曉丹講座中 " 無偽 " 的核心内涵。
現代啓示
對抗異化的精神資源
在技術崇拜與效率至上的今天，陶淵明的 " 詩心 " 為當代人提供了反思現代性困境的鏡鑑。
葉嘉瑩在《葉嘉瑩説漢魏六朝詩》中指出，陶淵明的歸隐并非消極避世，而是 " 以退為進 " 的生命選擇——通過回歸自然與本真，抵御世俗價值觀的侵蝕。
這種精神與當下倡導的 " 慢生活 "" 減法人生 " 不謀而合，尤其對兒童教育具有啓示意義：如何在功利化教育浪潮中守護孩子的純真與創造力？
推薦書單
開啓深度聆聽之旅
為幫助大家深入理解講座精髓，黃曉丹老師特别為我們推薦了延伸書單——既是走進陶淵明世界的鑰匙，也是拓展人文視野的階梯。
《顧随全集》
河北教育出版社
顧随被譽為 " 古典詩詞的現代解讀者 "，其論著以詩性語言貫通古今，尤擅揭示陶淵明詩中的哲學意藴。他在《陶詩小札》中提出：" 淵明之詩，看似平淡，實乃以血淚鑄成。" 此書是理解陶淵明精神世界的重要橋梁。
《葉嘉瑩説漢魏六朝詩》
葉嘉瑩 / 著
中華書局
葉嘉瑩先生以 " 感發 " 理論解析古典詩詞，書中專章探讨陶淵明如何以 " 任真 " 态度超越時代困境。她強調：" 陶淵明的‘真’不是天真，而是歷經滄桑後的澄明。"
《誠與真：陶淵明考論》
劉奕 / 著
上海古籍出版社
本書是近年陶學研究的重要成果，作者劉奕通過文本細讀與歷史考證，還原陶淵明的思想脈絡。書中提出：" 陶淵明的‘誠’是對自我的忠誠，‘真’是對世界的誠實，二者共同構成其詩心的基石。"
寫在最後
陶淵明的詩文穿越千年，依然能叩擊現代人的心靈，只因其中藴含着超越時代的 " 詩心 " ——對真實的堅守、對生命的敬畏。
黃曉丹教授的講座，将是一次古典文學的巡禮，一場喚醒本真精神的啓蒙。讓我們帶着顧随的深邃、葉嘉瑩的敏鋭、劉奕的嚴謹，共同走進這場思想盛宴，在陶淵明的詩行中，尋找安頓心靈的答案。
四月，" 文學之都 " 南京，期待與您共赴一場詩與真的對話。
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