今天小編分享的教育經驗：劉再復：教育、美育與人的生命質量，歡迎閲讀。
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生存技能與生命質量
我首先談一個問題：教育的第一目的是什麼？這也涉及回歸古典，就是回歸到教育的原始目的。教育的目的是教育人，這一最基本的道理進一步演繹就是教育應把人本身作為教育目的，而不是把教育變成實現其他事務的手段，即不是為政治服務的手段，為市場服務的手段，或實現某種特别技能的手段。
我今天要強調兩個很重要的概念，即 " 生存技能 " 與 " 生命質量 "，并且要很決斷地説：我們教育的第一目的不是培養 " 生存技能 "，而是要提高 " 生命質量 "。也就是説，教育應當把培養優秀的人性、培養有質量的生命作為第一目的。
這一思路，正是回到教育的原始目的和古典目的。原始目的是指中國從孔夫子開始，就把培養人作為第一目的，教育宗旨是學為人、學做人。換句話説，教育的第一目的不是培養職業的技能、生存的技能，而是提高生命的質量。
關于這點，李澤厚和我的對話當中曾用哲學語言來表述，説我們應該是以培育人的情感本體與倫理本體為第一目的，以塑造工具本體為第二目的。
我們培養學生，當然也要培養某些技能，比如當醫生、當律師的職業技能，但這是第二目的。第一目的應是培育倫理本體、情感本體，讓他們成為一個真正的人、完整的人，這才是教育的根本。這恰恰是當年孔夫子強調的，他強調教育在于學做人、學為人，這是中國教育非常優秀的傳統，我們應當回歸這個傳統。
那麼，提高生命質量的關鍵是什麼？如果必須用一句話問答，那麼，這就是要使人了解生存的意義與人生的根本，從而确立人的靈魂維度。
現在， 不光是我們中國，美國很多學校也有這個問題，就是讀了十年、二十年、三十年的書，學了一些技能，但走出校門時卻不知人生的根本是什麼。美國第二次世界大戰以後，他們的很多教材含有人文教育的内容，但他們愈來愈重視技能的教育，同樣忘記人生的根本。
斯賓格勒寫的《西方的沒落》講了一個意思，就是人的建設關鍵是靈魂的建設，也就是人文維度即靈魂維度的确立。如果只有知識和技能，那麼人還是平面的，只有長度和寬度；人類知識愈來愈多，寬度和長度增長了，但是缺少第三維度，這第三維度就是人文維度；只有具備了第三維度，人才有深度，生命才是立體的。
一個只有生命長度、寬度的人，跟一個既有生命長度、寬度，又有深度的人的生命質量是不一樣的。人與人的差别最根本就是生命質量的差别，就是第三維度的差别。這第三維度就是靈魂的維度。
史賓格勒道破這一點，在科學技術高度發展的時代情境下，特别是全球化、高度現代化的情境下，更顯得重要了。也就是説，一個卓越者，他除了生存技能、職業技能之外，還必須有深厚的一面，比如説，他的理想追求、人文精神、歷史眼光、道德素養、良知體系、審美能力、生活态度，還有他的人格水平等。
錢穆先生用更簡明的語言來表述這個問題。中國古代認識論中早就有" 格物致知 "的命題，從《禮記•大學》到《朱子語類》（朱熹）、《傳習錄》（王守仁），都講 " 格物致知 "，錢穆則提出另外一個概念：" 格心 "。" 格 " 就是去領悟、去感覺、去叩問，甚至去創造；" 格心 " 就是對心靈有高度的敏感，并去感悟心靈、創造心靈，不僅要去擁抱善，而且要去創造善。
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第四維度——美育
中國近代思想家王國維、蔡元培還想在德、智、體三維之外開辟第四維度，這就是 " 美育 " 之維。王國維認為，人只有當他具備審美能力時，才是 " 完全的人 "，教育就是要培育出 " 完全的人 "。蔡元培為了強化人文教育，提出了一個非常著名的論點，就是 " 以美育代宗教 "。
宗教有不同教派，裏面往往還有紛争，還有偏見。當然不同宗教的情況不一樣，有的宗教可以容納其他宗教，有的宗教則不能容納其他宗教。可是，愛美卻是人類的共同天性，" 美 " 比宗教更帶有人類美好的普遍性的品格。
葉聖陶説過一句很精彩的話，教育是農業，不是工業。即教育的方式主要是幫助優秀人性的自然生成，不是按照某種先驗模式人為刻意地鍛造。而美育正是幫助人的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質量自然形成、自然提高的最好方式，以人的感官而言，各個部分都可以通過美育來提高它的質量。
比如説眼睛。沒有受過教育是一般的眼睛，但受過教育以後，就變成審美的眼睛。還有耳朵，馬克思所説的 " 音樂的耳朵 "，是能欣賞音樂的内感覺，音樂的語言比文學的語言更抽象，但往往也有更高的境界，音樂可直接與宇宙相通。還有口舌，説話要有口德，不能随便進行人身攻擊。感官經過美育的熏陶，整個生命質量就不一樣了。
五四運動時期的文化先驅者，早就注意到這個問題。五四運動是發現 " 人 " 的運動。所謂發現人，在廣度上包括發現三個東西：一個是發現人，一個是發現婦女，一個是發現兒童。
發現兒童，就是發現我們中國兒童的生命質量有問題。魯迅先生寫了一篇《由聾而啞》，説我們中國的孩子，精神食糧太欠缺、太粗糙了；耳朵聾了，很多優秀的、健康的、美好的聲音聽不見，很多優秀的文學作品讀不到。聾以後就變成啞了，説不出來了，變成無聲的中國，沒有真正的聲音，沒有精彩的聲音，沒有個性的聲音，為什麼呢？就是精神食糧有問題，教材有問題，也就是讀物有問題。
我特别要商讨的一點，是如何從我們中國的古代文化裏，尋找提高生命質量的教材資源。我們中國古代的文學、哲學、倫理學，是培養人的生命質量的極為豐富的資源。我認為包括西方，将來都會發現我們這裏的資源。
那麼中國文化的精華在哪裏呢？比如説老子的《道德經》對戰争怎麼看？他説：" 夫兵者，不祥之器。"" 大兵之後，必有兇年。" 他的大前提都已説好了，而且他説：你如果是不得已而戰争，則必須證明你是不得已的；若戰勝了，不要搞凱旋，而要以葬禮、喪禮來對待戰争。所以我們選教材要辨析，哪些東西能真正提高我們的生命質量，像《紅樓夢》，對生命、對少女那麼尊重，對名利場那麼鄙視，這就是生命境界，這就是生命質量。
《山海經》不是一部歷史，但它是我們中國最本真、最本然的歷史，它有一個最重要的精神，就是 " 知其不可為而為之 "。" 精衞填海 "，海是可以填的嗎？海是不能填的，但是偏偏要去填，把不可能的事情當成是可能的事情去争取。" 誇父追日 "，日不可追，但是我一定要去追日，就是 " 知其不可為而為之 " 的精神。像這種教材，真正是我們最好的精神食糧，提高我們整個民族的生命質量和每個個體的生命質量。
總之，教材跟生命質量有很大關系，跟我們整個教育目的有很大關系，我説 " 回歸古典 "，就是回歸到我們最本然、最本真的文化，回歸到有益于提高我們生命質量的精華中來。
文 / 劉再復
來源 /《優教育》雜志第 9 期，略有删減
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