今天小编分享的娱乐经验：又一老夫少妻宣布婚讯，娱乐圈怎么了？，欢迎阅读。
每年年初是日本艺人宣布婚讯的高峰期，今年尤其。
看客对此习以为常，但依然有一对夫妻的婚讯曝光，引发了不小的讨论——
「堂本刚 x 百田夏菜子」。
先介绍一下这两位。
堂本刚，杰尼斯旗下古早组合 Kinki Kids 出身的爱豆，今年 44 岁；而女方百田夏菜子，是女子组合桃色幸运草的成员，今年 29 岁。
之所以引发讨论，是因为这跟大众眼中的堂本刚简直截然相反。
他一直以流动性别的先锋姿态示人，提及便是 " 敏感纤细的艺术人格 "" 看起来这辈子都不会结婚 "。
被不少粉丝视为心中有大爱的 " 艺术家 "。
然而到头来，" 大艺术家 " 却在大腹便便的 40+、恰逢杰尼斯倒台之际投身家庭。
妻子还比他小 15 岁。
果然，站在择偶链上游的男性，无论姿态再好看，依旧大多会选择年轻女性结婚生子。
老夫少妻的搭配，早已见怪不怪。
日本娱乐圈，最不缺老夫少妻
还记得刘诗诗和吴奇隆公布结婚时，被不少网友嘲讽 " 十年之后刘诗诗要赡养五位老人 "。吴奇隆比刘诗诗大 17 岁，这样的年龄差在内娱已经被玩梗出圈。
然而在日本，老夫少妻算是许多演艺圈夫妻的标配。
豆瓣日娱小组里盘点过相差十岁以上的老夫少妻恋，许多有口皆碑的国民级男明星都在列——
比如现年 58 岁的香川照之，在 2022 年开始第三段婚姻，女方是比他小 30 岁的圈外女性；
现年 64 岁的渡边谦，在 2023 年第三次结婚，据报道女方小 21 岁；
50 岁的浅野忠信和 32 岁的中天久留美，差了 18 岁；
阿部宽，2011 年结婚，彼时 47 岁的他娶的妻子比他小 15 岁；
福山雅治比妻子吹石一惠大 13 岁；
西岛秀俊比妻子大 16 岁；
小田切让比妻子香椎由宇大 11 岁，两人认识时香椎由宇才 19 岁；
......
根本盘点不完，国民度高的男明星即使娶年轻的妻子，也很少被人诟病。
然而性转过来，女方比男方大十岁的夫妻，扳着指头数也寥寥无几，多的是美女配猪头、配厨子、配諧星。
广末凉子宣布
将于今夏和厨师鸟羽周作再婚
还有佐佐木希和渡部建，年龄差 15 岁不说，渡部建出轨 182 人，佐佐木希代为道歉。
如今非但没有离婚，还官宣二胎产子。
我承认论封建，内娱跟日娱比还是小巫见大巫了。
图源：新浪微博
我并不想抨击这些男明星有多爱 " 老牛吃嫩草 "，毕竟婚姻自由。
但这样的夫妻大多结识于女方涉世未深的二十出头，彼时男方已是混迹娱乐圈多年的 " 老油条 "，其间的权力结构不难察觉。
在日本社会，这些早已司空见惯。
普通人也在复刻着同样的择偶逻辑，在 Quora 网站上有人问：" 在日本，人们能接受 40+ 男性去 date20+ 女性吗？"
回答区现身说法："very acceptable"，答主本人有个比他小 33 岁的前任，还在东京交过好几个年龄没有他一半大的年轻女孩。
「老男人总能找到年轻女性」，是日本的社会现实，更是根深蒂固的父权体现。
每每看到诸如此类的社会现象，我都倍感诡异。
不禁好奇，日本到底是怎样一个神奇的国家。
这里既诞生了上野这样的女权先锋，对国内女权发展都影响深远。
但又维护着东亚最父权的一面，有着全球最发达的女性情色产业链、难以解决的女性贫困问题、《全球性别差距报告》中 146 个国家中位列第 125 位的末位排名。
在中韩两国女性主义熊熊燃烧的当下，我们很少听到来自日本女性的声音。明明时间往前倒五六十年，日本女性也曾走上街头，挥舞着拳头为自己争取权利。
在这片土地上，女权主义到底经历了怎样的变迁？
日本女权进程：
" 元始，女性是太阳 "
日本女权最早起步于明治维新。
彼时日本百废待兴，经历着从思想到科技的巨大变革。自由民权运动在日本风起云涌，日本妇女解放运动也开始发轫。
1878 年，一为名叫楠濑喜多的女子在高知县医院选举时表示抗议，她说：" 作为户主我是纳税人，但因为我是女人，就没有选举权，这种事简直太奇怪了。"
楠濑喜多遂向内务省提出抗议和斗争。1880 年，政府终于承认了女性户主的参政权。而在当时的世界，只有极少数国家和地区承认女性参政权。
当时的女权运动代表人物岸田俊子，游走在关西各地参加女性运动演讲。她的《告同胞姊妹书》，被认为是 " 日本最早的女权论 "。
还有福田英子，她在当时就指出女性受教育的重要性，她认为 " 日本女性的蒙昧是由女子教育的不完善和民权未扩张所导致的 "。
这些活动家的声音，影响了最早一批女权主义者。
岸田俊子
然而，社会运动总是向前一步，退后一大步。
很快，天皇感受到统治上的威胁，明治政府颁布了一系列限制妇女权利的政策。
比如剥夺女性参政权、给女性灌输贤妻良母的教育、禁止妇女参与政治集会、剥夺政治自由，并且赋予男户主在家族中至高无上的权利。
在政府的打压之下，日本女权一度沉寂。直到 1911 年，平塚雷鸟创办青鞜社，开始发表刊物《青鞜》。
" 新女性 "，就此诞生。
在当时舆论管制的严冬之下，她们批判 " 男尊女卑 " 的传统思想、批判婚姻制度、讨论 " 堕胎 "" 贞操 "" 废娼 " 等问题，这在当时都是石破天惊的言论，也因此屡屡被禁。
还有那句 " 女性本是太阳 "，更是时代最强音。
「元始，女性本是太阳，是真正意义上的人。
现在，女性是月亮，依靠他人而生存，依靠他人的光芒而闪亮，这轮月亮如同病人一样脸色苍白。
我们必须找回被隐藏的太阳。」
——《青鞜》发刊词
日本女性解放运动的再度兴盛，到了二十世纪七十年代。
那时，黑人运动、反越战、新左翼运动、学生运动等各种革命在全球范围内兴起，上野千鹤子就是在这个时间段加入了女性主义的浪潮中。
当时还是学生的她，跟男同学们一起参加学生运动、抗议示威。但很快，她便发现在左派组织内部，女性所遭受的一系列性别歧视和性暴力。
男性会将女性按照用途分门别类。比如在男性被捕时送吃送喝的是 " 救援天使 "；拿着武器跟男性一起游行的，是不会成为恋人的 " 武斗罗莎 "；在性方面比较主动的女性，被污名化成 " 公共厕所 "；而做后勤捏饭团的，被叫做 " 枪的后妻 "。
同样满怀革命热情，但对男性来说不过是捏饭团的女孩，这样的女性处境令上野为之愤怒。她后来谈到自己为什么会成为女性主义者，是出于 " 私愤 " ——
「他们腦子里装的都是革命，身体却是父权制的同谋。」
1975 年后，日本的女性主义抛弃了左右翼阵营划分，决定建立一种只属于女性视角的理论学派，" 女性学 "。上野也开始了她作为女权主义斗士的征程。
经历了上百年的历程，日本女性主义运动有着丰富的理论思想和实践经验，但到了当代，却有种偃旗息鼓的态势。
提起当今的日本，仍然是牢不可破的父权形象；提起日本女性，仍然会第一时间想起给老公孩子准备便当的贤妻良母。更不用说政界、企业高管中的男女性别比例，基本是男性的天下。
令人失望的日本女权？
网上不乏一些男性大 V 盘点日本女权发展史，每盘点到这个时间段便长嘘短叹起来。
我们都知道，上世纪八十年代，日本迎来了漫长的「失落的三十年」。通胀紧缩，房地产泡沫破灭，平成一代成了躺平的 " 废物一代 "。
女性主义同样受到经济方面的巨大打击，企业裁员导致大量女性被迫回归家庭。
但在男大 V 的描述中，是第二轮女权运动的兴盛导致日本女性 " 昏了头 "，人均拜金女，对日本男性提出高要求，这样的作死行为才逼得日本男性集体躺平。
好熟悉的口吻，简直和当下骂国内女性 " 既要又要 "、不谈既得利益只聊彩礼问题的男性如出一辙。
但实际上，即便是女权运动的兴盛时期，也并未改变女性在社会中所承担的性别期待。
日本有着坚固而传统的性别角色范式，在二战后再次达到巅峰——勤奋的丈夫将一生奉献给公司，而全职主妇照料家庭。
当经济危机来临之时，社会会更趋于保守。一个稳固的日式传统家庭，成了抗风险的最小单元。
这样的范式延续至今，据 2022 年的调查显示，母亲做的家务仍然是父亲的 3.6 倍，导致女性在生完孩子难以兼顾职业。
根深蒂固的性别角色
图源：BBC
2015 年，时任首相安倍晋三为了振兴日本经济、鼓励女性重返职场，提出了所谓的 " 女性经济学 " 的概念。
但呼吁是一码事，落到实处是另一码事。
一位女记者对此表示：" 政府只是在推动增加女性领导人的数量，却没有提供任何根本性的改变或支持，这个负担是由女性来承担的。"
为了呼吁男性同样承担家庭劳动，劳动部推动陪产假计划，规定男性有权享有最长一年的育儿假。但 2018 年统计数据表示，只有 6% 的男性享受了这一优惠。
即便日本在公共育儿方面已经走在前列了，大量公共托儿所和保育园制度在某种程度上减轻了女性育儿压力，但女性仍受母职所累。
很多婚前曾是职业女性的家庭主妇，再就业时却会遭遇来自老旧僵化的聘雇制度的重重阻挠。
于是，男性依然被钉死在工作岗位上，家庭依然是女性一个人的战场。
最典型的日本家庭构成参考《半泽直树》，一个当代武士似的丈夫，一个大和抚子式的妻子。
家庭身份和职业身份之间不可调和，也因此诞生了一个奇观，那就是日本超高的单身女性比例。
20 世纪 90 年代的政府人口普查发现，每 20 名女性中就有 1 名女性终身不婚，而在 2020 年，这个比例已经变成了七分之一。
越来越多女性在职业女性 / 家庭主妇的二选一中，选择了前者。
不知不觉中，改变正在发生。
" 日本还有女权吗？"
如今，当我们热烈讨论中韩两国女权时，总少不了声音预先宣告日本女权的死亡。
" 日本女权已经消亡了。"
" 连 MeToo 运动都没有在日本蔓延开来。"
但现实，并没有那么悲观。
2015 年，记者伊藤诗织在被媒体人山口敬之强暴，她曾两次将自己被强奸的事件诉诸法律，两次被驳回。2018 年，关于她的纪录片《日本之耻》一经播出，引发大规模反响。
如同平静的湖面被打破，越来越多日本女性决定，不再沉默下去。
2019 年，日本有四名被指控强奸的男性被无罪释放，更是进一步点燃了女性的怒火。
一场名为 #Flower Demonstration# 的大型抗议活动，在全国范围内发生。女性们手持鲜花，公开讲述自己被性侵的历史。
这在日本这个以顺从和隐忍著称的国家是罕见的。日本当局对性犯罪男性无耻地包庇让女性忍无可忍，她们走上街头，分享彼此的痛苦，更分享彼此的愤怒。
最终，在各地女性的声援之下，伊藤诗织迎来了艰难的胜诉，日本政府修正强奸罪的量刑标准。
讲述有用，那些曾在职场中遭遇性骚扰而不敢声张的女职员、在列车中被痴汉却不敢报案的女学生、那些把性看作禁忌的传统女性，她们的观念正在松动。
去年的日剧不仅有关于女性友谊的《重启人生》，还有一部关于女性被性侵的《围栏》。
剧中讨论了性犯罪的量刑问题；
讨论女性的情色产业，划线金句 " 女人能够选择不做爱就是自由 "；
还讨论了女性身份能否超越地缘民族政治。
我们能看到日本当代女性创作者们，在试图执笔推翻些什么，改变些什么，就像日本女权的百年进程中每一代女权主义者在做的。
有理由相信，这股席卷全球的力量正在日本形成一个个漩涡，女性们愈发勇敢、坚定、不再沉默地接受社会为女性设下的陷阱。
所以，" 日本还有女权吗？"
我想说，她们从未消亡。
只是社会观念的改变从来不是一蹴而就的。
那是一个无比漫长的过程，甚至可能长过我们的一生。
那是一个随时面临考验的过程，有时前进之艰难，倒退却可能是顷刻之间。
但我们没有别的选择。
唯有踏着女性先驱的脚步，顶着飓风。
发出我们这一代女权主义者的呼喊。
