今天小編分享的娛樂經驗：又一老夫少妻宣布婚訊，娛樂圈怎麼了？，歡迎閱讀。
每年年初是日本藝人宣布婚訊的高峰期，今年尤其。
看客對此習以為常，但依然有一對夫妻的婚訊曝光，引發了不小的讨論——
「堂本剛 x 百田夏菜子」。
先介紹一下這兩位。
堂本剛，傑尼斯旗下古早組合 Kinki Kids 出身的愛豆，今年 44 歲；而女方百田夏菜子，是女子組合桃色幸運草的成員，今年 29 歲。
之所以引發讨論，是因為這跟大眾眼中的堂本剛簡直截然相反。
他一直以流動性别的先鋒姿态示人，提及便是 " 敏感纖細的藝術人格 "" 看起來這輩子都不會結婚 "。
被不少粉絲視為心中有大愛的 " 藝術家 "。
然而到頭來，" 大藝術家 " 卻在大腹便便的 40+、恰逢傑尼斯倒台之際投身家庭。
妻子還比他小 15 歲。
果然，站在擇偶鏈上遊的男性，無論姿态再好看，依舊大多會選擇年輕女性結婚生子。
老夫少妻的搭配，早已見怪不怪。
日本娛樂圈，最不缺老夫少妻
還記得劉詩詩和吳奇隆公布結婚時，被不少網友嘲諷 " 十年之後劉詩詩要贍養五位老人 "。吳奇隆比劉詩詩大 17 歲，這樣的年齡差在内娛已經被玩梗出圈。
然而在日本，老夫少妻算是許多演藝圈夫妻的标配。
豆瓣日娛小組裡盤點過相差十歲以上的老夫少妻戀，許多有口皆碑的國民級男明星都在列——
比如現年 58 歲的香川照之，在 2022 年開始第三段婚姻，女方是比他小 30 歲的圈外女性；
現年 64 歲的渡邊謙，在 2023 年第三次結婚，據報道女方小 21 歲；
50 歲的淺野忠信和 32 歲的中天久留美，差了 18 歲；
阿部寬，2011 年結婚，彼時 47 歲的他娶的妻子比他小 15 歲；
福山雅治比妻子吹石一惠大 13 歲；
西島秀俊比妻子大 16 歲；
小田切讓比妻子香椎由宇大 11 歲，兩人認識時香椎由宇才 19 歲；
......
根本盤點不完，國民度高的男明星即使娶年輕的妻子，也很少被人诟病。
然而性轉過來，女方比男方大十歲的夫妻，扳着指頭數也寥寥無幾，多的是美女配豬頭、配廚子、配諧星。
廣末涼子宣布
将于今夏和廚師鳥羽周作再婚
還有佐佐木希和渡部建，年齡差 15 歲不說，渡部建出軌 182 人，佐佐木希代為道歉。
如今非但沒有離婚，還官宣二胎產子。
我承認論封建，内娛跟日娛比還是小巫見大巫了。
圖源：新浪微博
我并不想抨擊這些男明星有多愛 " 老牛吃嫩草 "，畢竟婚姻自由。
但這樣的夫妻大多結識于女方涉世未深的二十出頭，彼時男方已是混迹娛樂圈多年的 " 老油條 "，其間的權力結構不難察覺。
在日本社會，這些早已司空見慣。
普通人也在復刻着同樣的擇偶邏輯，在 Quora 網站上有人問：" 在日本，人們能接受 40+ 男性去 date20+ 女性嗎？"
回答區現身說法："very acceptable"，答主本人有個比他小 33 歲的前任，還在東京交過好幾個年齡沒有他一半大的年輕女孩。
「老男人總能找到年輕女性」，是日本的社會現實，更是根深蒂固的父權體現。
每每看到諸如此類的社會現象，我都倍感詭異。
不禁好奇，日本到底是怎樣一個神奇的國家。
這裡既誕生了上野這樣的女權先鋒，對國内女權發展都影響深遠。
但又維護着東亞最父權的一面，有着全球最發達的女性情色產業鏈、難以解決的女性貧困問題、《全球性别差距報告》中 146 個國家中位列第 125 位的末位排名。
在中韓兩國女性主義熊熊燃燒的當下，我們很少聽到來自日本女性的聲音。明明時間往前倒五六十年，日本女性也曾走上街頭，揮舞着拳頭為自己争取權利。
在這片土地上，女權主義到底經歷了怎樣的變遷？
日本女權進程：
" 元始，女性是太陽 "
日本女權最早起步于明治維新。
彼時日本百廢待興，經歷着從思想到科技的巨大變革。自由民權運動在日本風起雲湧，日本婦女解放運動也開始發轫。
1878 年，一為名叫楠濑喜多的女子在高知縣醫院選舉時表示抗議，她說：" 作為戶主我是納稅人，但因為我是女人，就沒有選舉權，這種事簡直太奇怪了。"
楠濑喜多遂向内務省提出抗議和鬥争。1880 年，政府終于承認了女性戶主的參政權。而在當時的世界，只有極少數國家和地區承認女性參政權。
當時的女權運動代表人物岸田俊子，遊走在關西各地參加女性運動演講。她的《告同胞姊妹書》，被認為是 " 日本最早的女權論 "。
還有福田英子，她在當時就指出女性受教育的重要性，她認為 " 日本女性的蒙昧是由女子教育的不完善和民權未擴張所導致的 "。
這些活動家的聲音，影響了最早一批女權主義者。
岸田俊子
然而，社會運動總是向前一步，退後一大步。
很快，天皇感受到統治上的威脅，明治政府頒布了一系列限制婦女權利的政策。
比如剝奪女性參政權、給女性灌輸賢妻良母的教育、禁止婦女參與政治集會、剝奪政治自由，并且賦予男戶主在家族中至高無上的權利。
在政府的打壓之下，日本女權一度沉寂。直到 1911 年，平塚雷鳥創辦青鞜社，開始發表刊物《青鞜》。
" 新女性 "，就此誕生。
在當時輿論管制的嚴冬之下，她們批判 " 男尊女卑 " 的傳統思想、批判婚姻制度、讨論 " 堕胎 "" 貞操 "" 廢娼 " 等問題，這在當時都是石破天驚的言論，也因此屢屢被禁。
還有那句 " 女性本是太陽 "，更是時代最強音。
「元始，女性本是太陽，是真正意義上的人。
現在，女性是月亮，依靠他人而生存，依靠他人的光芒而閃亮，這輪月亮如同病人一樣臉色蒼白。
我們必須找回被隐藏的太陽。」
——《青鞜》發刊詞
日本女性解放運動的再度興盛，到了二十世紀七十年代。
那時，黑人運動、反越戰、新左翼運動、學生運動等各種革命在全球範圍内興起，上野千鶴子就是在這個時間段加入了女性主義的浪潮中。
當時還是學生的她，跟男同學們一起參加學生運動、抗議示威。但很快，她便發現在左派組織内部，女性所遭受的一系列性别歧視和性暴力。
男性會将女性按照用途分門别類。比如在男性被捕時送吃送喝的是 " 救援天使 "；拿着武器跟男性一起遊行的，是不會成為戀人的 " 武鬥羅莎 "；在性方面比較主動的女性，被污名化成 " 公共廁所 "；而做後勤捏飯團的，被叫做 " 槍的後妻 "。
同樣滿懷革命熱情，但對男性來說不過是捏飯團的女孩，這樣的女性處境令上野為之憤怒。她後來談到自己為什麼會成為女性主義者，是出于 " 私憤 " ——
「他們腦子裡裝的都是革命，身體卻是父權制的同謀。」
1975 年後，日本的女性主義抛棄了左右翼陣營劃分，決定建立一種只屬于女性視角的理論學派，" 女性學 "。上野也開始了她作為女權主義鬥士的征程。
經歷了上百年的歷程，日本女性主義運動有着豐富的理論思想和實踐經驗，但到了當代，卻有種偃旗息鼓的态勢。
提起當今的日本，仍然是牢不可破的父權形象；提起日本女性，仍然會第一時間想起給老公孩子準備便當的賢妻良母。更不用說政界、企業高管中的男女性别比例，基本是男性的天下。
令人失望的日本女權？
網上不乏一些男性大 V 盤點日本女權發展史，每盤點到這個時間段便長噓短嘆起來。
我們都知道，上世紀八十年代，日本迎來了漫長的「失落的三十年」。通脹緊縮，房地產泡沫破滅，平成一代成了躺平的 " 廢物一代 "。
女性主義同樣受到經濟方面的巨大打擊，企業裁員導致大量女性被迫回歸家庭。
但在男大 V 的描述中，是第二輪女權運動的興盛導致日本女性 " 昏了頭 "，人均拜金女，對日本男性提出高要求，這樣的作死行為才逼得日本男性集體躺平。
好熟悉的口吻，簡直和當下罵國内女性 " 既要又要 "、不談既得利益只聊彩禮問題的男性如出一轍。
但實際上，即便是女權運動的興盛時期，也并未改變女性在社會中所承擔的性别期待。
日本有着堅固而傳統的性别角色範式，在二戰後再次達到巅峰——勤奮的丈夫将一生奉獻給公司，而全職主婦照料家庭。
當經濟危機來臨之時，社會會更趨于保守。一個穩固的日式傳統家庭，成了抗風險的最小單元。
這樣的範式延續至今，據 2022 年的調查顯示，母親做的家務仍然是父親的 3.6 倍，導致女性在生完孩子難以兼顧職業。
根深蒂固的性别角色
圖源：BBC
2015 年，時任首相安倍晉三為了振興日本經濟、鼓勵女性重返職場，提出了所謂的 " 女性經濟學 " 的概念。
但呼籲是一碼事，落到實處是另一碼事。
一位女記者對此表示：" 政府只是在推動增加女性領導人的數量，卻沒有提供任何根本性的改變或支持，這個負擔是由女性來承擔的。"
為了呼籲男性同樣承擔家庭勞動，勞動部推動陪產假計劃，規定男性有權享有最長一年的育兒假。但 2018 年統計數據表示，只有 6% 的男性享受了這一優惠。
即便日本在公共育兒方面已經走在前列了，大量公共托兒所和保育園制度在某種程度上減輕了女性育兒壓力，但女性仍受母職所累。
很多婚前曾是職業女性的家庭主婦，再就業時卻會遭遇來自老舊僵化的聘雇制度的重重阻撓。
于是，男性依然被釘死在工作崗位上，家庭依然是女性一個人的戰場。
最典型的日本家庭構成參考《半澤直樹》，一個當代武士似的丈夫，一個大和撫子式的妻子。
家庭身份和職業身份之間不可調和，也因此誕生了一個奇觀，那就是日本超高的單身女性比例。
20 世紀 90 年代的政府人口普查發現，每 20 名女性中就有 1 名女性終身不婚，而在 2020 年，這個比例已經變成了七分之一。
越來越多女性在職業女性 / 家庭主婦的二選一中，選擇了前者。
不知不覺中，改變正在發生。
" 日本還有女權嗎？"
如今，當我們熱烈讨論中韓兩國女權時，總少不了聲音預先宣告日本女權的死亡。
" 日本女權已經消亡了。"
" 連 MeToo 運動都沒有在日本蔓延開來。"
但現實，并沒有那麼悲觀。
2015 年，記者伊藤詩織在被媒體人山口敬之強暴，她曾兩次将自己被強奸的事件訴諸法律，兩次被駁回。2018 年，關于她的紀錄片《日本之恥》一經播出，引發大規模反響。
如同平靜的湖面被打破，越來越多日本女性決定，不再沉默下去。
2019 年，日本有四名被指控強奸的男性被無罪釋放，更是進一步點燃了女性的怒火。
一場名為 #Flower Demonstration# 的大型抗議活動，在全國範圍内發生。女性們手持鮮花，公開講述自己被性侵的歷史。
這在日本這個以順從和隐忍著稱的國家是罕見的。日本當局對性犯罪男性無恥地包庇讓女性忍無可忍，她們走上街頭，分享彼此的痛苦，更分享彼此的憤怒。
最終，在各地女性的聲援之下，伊藤詩織迎來了艱難的勝訴，日本政府修正強奸罪的量刑标準。
講述有用，那些曾在職場中遭遇性騷擾而不敢聲張的女職員、在列車中被痴漢卻不敢報案的女學生、那些把性看作禁忌的傳統女性，她們的觀念正在松動。
去年的日劇不僅有關于女性友誼的《重啟人生》，還有一部關于女性被性侵的《圍欄》。
劇中讨論了性犯罪的量刑問題；
讨論女性的情色產業，劃線金句 " 女人能夠選擇不做愛就是自由 "；
還讨論了女性身份能否超越地緣民族政治。
我們能看到日本當代女性創作者們，在試圖執筆推翻些什麼，改變些什麼，就像日本女權的百年進程中每一代女權主義者在做的。
有理由相信，這股席卷全球的力量正在日本形成一個個漩渦，女性們愈發勇敢、堅定、不再沉默地接受社會為女性設下的陷阱。
所以，" 日本還有女權嗎？"
我想說，她們從未消亡。
只是社會觀念的改變從來不是一蹴而就的。
那是一個無比漫長的過程，甚至可能長過我們的一生。
那是一個随時面臨考驗的過程，有時前進之艱難，倒退卻可能是頃刻之間。
但我們沒有别的選擇。
唯有踏着女性先驅的腳步，頂着飓風。
發出我們這一代女權主義者的呼喊。
