今天小编分享的娱乐经验：当中年男明星被“嬷”，欢迎阅读。
近有 " 于和伟嬷嬷发力 "，前有 " 王宝强嬷嬷发力 "，最近 " 嬷嬷大军 " 此起彼伏，在社交平台群嬷乱舞。
说到 " 嬷嬷 "，最著名的非 " 容嬷嬷 " 莫属。但此嬷嬷非彼嬷嬷。最近演员于和伟发了一条微博，配图是其在《我是刑警》里的剧照与 loopy 的拼图，并写道 " 配合宣传！... 非本人自愿 ...！"。网友便说，" 于和伟嬷嬷有福了 "。
" 嬷嬷 " 是什么？在同人文化里，" 嬷嬷 " 指的是，喜欢某男性角色在与其他男性角色的浪漫关系中处于 " 被动方 " 的粉丝群体，如今意指泛化后多与 " 泥塑 " 行为混同。" 泥塑 " 常指将男性角色女性化。两者有重合，但并不完全等同。
于和伟在《我是刑警》里饰演刑警秦川，而在他的嬷嬷粉眼里，则是 " 可爱川宝 "。点开评论区，" 川宝真可爱 "" 可爱宝宝 "" 甜妹更新 " 等字眼，难免令路人或不了解嬷嬷的人感到意外，称 " 进错评论区了 "" 禁止虐待老人 "。
与此同时，" 恋与许三多 " 更是冲击着许多人的固有认知和视频平台首页。在饭制视频里，段奕宏对宝强用低沉性感的声线说 " 我是你的俘虏 "，张译双手捧着哭成泪人儿的宝强说 " 别哭别哭 "，陈思诚更是与宝强挤眉弄眼的青梅竹马。王宝强成了妥妥的 " 大女主 "，男性角色都围着他团团转。
被嬷的中年男演员，还有张译、张颂文、吴京，甚至孙楠。其实，在同人圈里，不少男演员都可能成为被嬷的对象，张若昀、丁禹兮等等艺人也不乏嬷粉。
" 嬷 " 本身是个人喜好，需要得到正视与尊重，但也有不少粉丝 " 谈嬷色变 "，认为有损明星形象。" 嬷嬷 " 被台上热搜，是同人圈进一步泛化的表现，在同人圈与真人饭圈彼此交融的当下，更需要找到一种平衡，尊重差异、保护多元。
何以被嬷？
" 内娱第一妹宝，乖得翘 jio"，网络热帖这样的描述很难让人想到是中年男演员于和伟。帖子图片来自于和伟宣传《坚如磐石》的微博，评论区一水 " 宝宝 "" 老婆 "，让网友大为震撼。不久，" 他从主公变成了公主 " 话题登上热搜，也是因为这些 " 爱称 "，让于和伟 " 嬷嬷 " 来了一次震撼亮相。
从《觉醒年代》到《三国》，嬷嬷粉越嬷越起劲。更有网友制作 " 嬷力挑战 9 题 "，制作了温柔小妈、弑父寡妇、阴暗学妹、宝贝团宠等 " 嬷版 "，将于和伟的不同照片放入其中。这些不同的女性人设，即是嬷嬷粉对男艺人形象的重塑。
这些被嬷的男艺人，在嬷嬷粉眼中，可以是妈妈，可以是小女孩、妹宝，也可以是老婆、公主。除了外表，嬷嬷粉看中的更是一种气质，或是母性光辉，或是女性的细腻与柔美，又或是强大外表下的破碎感。究其本质，嬷嬷粉都希望自己喜欢的角色 " 被宠爱 "。
《士兵突击》里的许三多，质朴、善良、傻里傻气，集万千宠爱于一身，就被评价为 " 嬷嬷圣体 "。二创视频里，宝强被剪成 " 顶级魅魔 "，有腹黑教官袁朗（段奕宏饰），温柔白月光史今（张译饰），有青梅竹马成才（陈思诚饰）等不同 CP 人设，谁看过一次就会得到 " 被鬼缠上 " 的体验。
评论区留言 " 这对么？" 会得到回复 " 不止这对。"《士兵突击》以 " 大型乙游 " 的方式重新翻红。在许三多之外，年轻的王宝强也被嬷嬷粉夸 " 水灵 "" 齿红纯白 "。留下网友一脸震惊，感叹 " 前不久网上说有人要搞王宝强，但没想到是这样搞 "。
张译的 "e 嬷 " 们，多因史今、秦驰入坑。《士兵突击》里的史今既刚强又温柔，充满亲和力，被编剧兰晓龙称为 " 军中之母 "，也成为不少粉丝的第一个 " 男妈妈 "。《重生》里的秦驰则是外表高冷内在情绪丰富，有着复杂过去的设定，让嬷嬷们 " 心生怜爱 "。
被叫 " 妈妈 " 的不止张译。随着《狂飙》爆火，张颂文也吸引了一堆嬷嬷粉。因为长相儒雅，性格体贴温柔，被网友认为有 " 慈悲的母性 "，看着有种 " 想喊妈的感觉 "。甚至以硬汉形象示人的吴京，也因在《流浪地球》饰演刘培强所流露的男妈妈气质被称 " 妈妈 "。
这些嬷嬷粉一边嗑新角色，一边考古早角色，同时在现实世界找寻合理性，给想象中的 " 小女孩 "" 妈妈 " 编造新剧情。
" 嬷嬷 " 何来？
十几年前，《士兵突击》就是同人圈大 " 烫门 "，甚至网传 " 有人打了六本同人文递到演员面前 "。
" 同人 " 来自于日语，本义指有相同志向、爱好的人，后发展为主要基于文学、动漫等原创内容进行非商业二创的活动，成为日本 ACGN（动画、动漫、游戏、小说）文化的一部分。简而言之，同人圈就是围绕这些二创作品形成的创作与讨论的圈子，以二次元内容为主，慢慢发展到偶像与真人影视作品。
随着互联网的发展，中国大陆的同人圈也经历了从 BBS 时代的网站动漫板块、各大贴吧，到社交媒体时代的网易 LOFTER、QQ 空间、微博，以及比如晋江文学城、有妖气漫画、B 站等日益细分的不同垂类内容下的同人社群。原本属于圈地自萌的小众文化，也逐渐渗入大众流行文化中，与粉丝文化紧密相关。
《士兵突击》自 2006 年首播以来，不仅成了军旅题材代表作，也成为同人圈进行二创的绝佳素材。据说《士兵突击》当年在贴吧的同人文火爆到 " 能造个网站 "，晋江 TOP1 级别的耽美小说《麒麟》最初就是根据《士兵突击》中的两位角色，袁朗和吴哲进行再创作的同人文。
同人文化里，诞生出不同的人设与小圈子黑话，多从日语音译而来，以此实现种种原作未能满足的想象与被压抑的欲望。提到嬷嬷，先要说的是泥塑，即 " 逆苏（逆向玛丽苏）" 的谐音，常指男性角色的 " 女性化 "，从语言上对角色进行性别倒置。
而嬷嬷最初衍生于同人圈中的 " 受抚慰 "，即 " 受腐唯 " 的谐音，指的是在耽美文化中，只对某一角色处于被动方的同人作品感兴趣的粉丝。嬷嬷则是磕某一角色在与其他角色的 CP 中处于被动方的群体，他们常常享受的是 " 自推（即所粉角色）被全世界捧在手心的感觉 "。
处于被动方角色坦露的脆弱、可爱，令嬷嬷粉怜爱，也由此享受他被强势方宠爱或虐待。这种心理机制，似乎可以用西方心理学上的 " 施虐 - 受虐 " 理论来理解。
在精神分析学家拉康看来，受虐者更偏爱在他自己的身体上来体验存在的痛苦，而施虐者则拒绝此种痛苦并迫使他者去承受它。弗洛姆则指出，施虐 - 受虐作为一组共生关系，根源都在于摆脱孤独感和无能无力感，同时很大程度上都在共同依赖权力、崇拜权力。
嬷嬷粉中的大部分也是泥塑粉。这种将男性女性化的方式，模糊了固有的性别边界，排斥的是有毒的男子气概、爹味感，通过幻想和书写揭露男性气概的脆弱性，从而在心理上获得一种对抗传统性别角色的满足感。但值得警惕的是，这种爱与被爱的关系，本质上并没有颠覆父权制下的二元对立模式，只是实现了一种自我赋权和身份认同的想象性建构。
" 嬷幻 " 的限度
当小众文化渗入大众文化，非同人圈的人面对这些黑话自然摸不着头腦。对于《士兵突击》因为嬷嬷发力而翻红，有人一本正经 " 说它是偶像剧，是看得太浅了 "" 感觉《士兵突击》被污名化了 "，也有人被勾起好奇心 " 嬷得我都要追这部剧了 "。
在互联网参与式文化与词义多变性的情况下，" 嬷嬷 " 的表达也容易与 " 泥塑 " 混同，或产生新的含义。但无论如何，" 嬷嬷 " 与 " 泥塑 " 都是对原本角色的再塑造与再想象，是同人文化与粉丝文化的创造实践。源源不断的二创，也在侧面证明原作的吸引力。哪怕不同于大众价值观，同人创作也是这些同人群体的精神自留地。
内娱退步的现状，让观众对工业糖精渐渐脱敏，难免走上考古之路，二创内容则提供了一个考古契机。在集体怀旧的风潮下，《士兵突击》也搭上了老剧文艺复兴的快车。它的翻红并非单纯因为嬷嬷粉，而是因为作品本身就有穿越时间周期的力量，群像人物之间存在多元的情感耐人寻味，" 友达以上 " 的关系真挚动人，" 演技好且没有刻意卖腐，反而更好嗑 "。
嬷嬷粉与不理解嬷嬷的粉丝吵起来，体现出同人圈与饭圈之间不可避免的矛盾。同人圈和饭圈都是某一作品或某人的爱好者，体现了粉丝对于特定对象的热爱和支持。但同人圈更强调创作自由和虚构性，而饭圈则可能更强调偶像的真实性和形象维护。
对于演员而言，被嬷与被泥塑一定程度上体现了一名演员身上多变的气质。但在同人创作上，对纸片人与真人虽然并未有某种明确的创作限度，却又的确存在需要把握的尺度。" 肖战粉丝举报 AO3" 引发肖战饭圈和同人圈大战的 "227 事件 " 就是粉丝内部矛盾激化的结果。
与此同时，有粉丝认为 " 一旦开始媚嬷嬷，那这个男艺人就完了 "" 男人只有嬷而不自知时才是最好嬷的 "。于和伟那条 " 配合宣传 " 的微博，引发了豆瓣里 # 于和伟 自嬷 # 的话题词条，不少网友觉得这是在主动 " 媚嬷 "，用一串句号以示心情。
归根结底，同人圈建构了一个想象的世界，嬷嬷们被那些明星所饰演的角色圈粉，看中的是他们身上纯粹的特质，从而也会对现实中的形象有所投射，如果这种纯粹被打破，想象的世界也会破碎。
在这个抽象又魔幻的世界，当我们正呼唤多元内容、内娱活人时，" 嬷幻 " 怎么不算是一种自娱自乐。
