今天小編分享的娛樂經驗：當中年男明星被“嬷”，歡迎閱讀。
近有 " 于和偉嬷嬷發力 "，前有 " 王寶強嬷嬷發力 "，最近 " 嬷嬷大軍 " 此起彼伏，在社交平台群嬷亂舞。
說到 " 嬷嬷 "，最著名的非 " 容嬷嬷 " 莫屬。但此嬷嬷非彼嬷嬷。最近演員于和偉發了一條微博，配圖是其在《我是刑警》裡的劇照與 loopy 的拼圖，并寫道 " 配合宣傳！... 非本人自願 ...！"。網友便說，" 于和偉嬷嬷有福了 "。
" 嬷嬷 " 是什麼？在同人文化裡，" 嬷嬷 " 指的是，喜歡某男性角色在與其他男性角色的浪漫關系中處于 " 被動方 " 的粉絲群體，如今意指泛化後多與 " 泥塑 " 行為混同。" 泥塑 " 常指将男性角色女性化。兩者有重合，但并不完全等同。
于和偉在《我是刑警》裡飾演刑警秦川，而在他的嬷嬷粉眼裡，則是 " 可愛川寶 "。點開評論區，" 川寶真可愛 "" 可愛寶寶 "" 甜妹更新 " 等字眼，難免令路人或不了解嬷嬷的人感到意外，稱 " 進錯評論區了 "" 禁止虐待老人 "。
與此同時，" 戀與許三多 " 更是衝擊着許多人的固有認知和視頻平台首頁。在飯制視頻裡，段奕宏對寶強用低沉性感的聲線說 " 我是你的俘虜 "，張譯雙手捧着哭成淚人兒的寶強說 " 别哭别哭 "，陳思誠更是與寶強擠眉弄眼的青梅竹馬。王寶強成了妥妥的 " 大女主 "，男性角色都圍着他團團轉。
被嬷的中年男演員，還有張譯、張頌文、吳京，甚至孫楠。其實，在同人圈裡，不少男演員都可能成為被嬷的對象，張若昀、丁禹兮等等藝人也不乏嬷粉。
" 嬷 " 本身是個人喜好，需要得到正視與尊重，但也有不少粉絲 " 談嬷色變 "，認為有損明星形象。" 嬷嬷 " 被台上熱搜，是同人圈進一步泛化的表現，在同人圈與真人飯圈彼此交融的當下，更需要找到一種平衡，尊重差異、保護多元。
何以被嬷？
" 内娛第一妹寶，乖得翹 jio"，網絡熱帖這樣的描述很難讓人想到是中年男演員于和偉。帖子圖片來自于和偉宣傳《堅如磐石》的微博，評論區一水 " 寶寶 "" 老婆 "，讓網友大為震撼。不久，" 他從主公變成了公主 " 話題登上熱搜，也是因為這些 " 愛稱 "，讓于和偉 " 嬷嬷 " 來了一次震撼亮相。
從《覺醒年代》到《三國》，嬷嬷粉越嬷越起勁。更有網友制作 " 嬷力挑戰 9 題 "，制作了溫柔小媽、弑父寡婦、陰暗學妹、寶貝團寵等 " 嬷版 "，将于和偉的不同照片放入其中。這些不同的女性人設，即是嬷嬷粉對男藝人形象的重塑。
這些被嬷的男藝人，在嬷嬷粉眼中，可以是媽媽，可以是小女孩、妹寶，也可以是老婆、公主。除了外表，嬷嬷粉看中的更是一種氣質，或是母性光輝，或是女性的細膩與柔美，又或是強大外表下的破碎感。究其本質，嬷嬷粉都希望自己喜歡的角色 " 被寵愛 "。
《士兵突擊》裡的許三多，質樸、善良、傻裡傻氣，集萬千寵愛于一身，就被評價為 " 嬷嬷聖體 "。二創視頻裡，寶強被剪成 " 頂級魅魔 "，有腹黑教官袁朗（段奕宏飾），溫柔白月光史今（張譯飾），有青梅竹馬成才（陳思誠飾）等不同 CP 人設，誰看過一次就會得到 " 被鬼纏上 " 的體驗。
評論區留言 " 這對麼？" 會得到回復 " 不止這對。"《士兵突擊》以 " 大型乙遊 " 的方式重新翻紅。在許三多之外，年輕的王寶強也被嬷嬷粉誇 " 水靈 "" 齒紅純白 "。留下網友一臉震驚，感嘆 " 前不久網上說有人要搞王寶強，但沒想到是這樣搞 "。
張譯的 "e 嬷 " 們，多因史今、秦馳入坑。《士兵突擊》裡的史今既剛強又溫柔，充滿親和力，被編劇蘭曉龍稱為 " 軍中之母 "，也成為不少粉絲的第一個 " 男媽媽 "。《重生》裡的秦馳則是外表高冷内在情緒豐富，有着復雜過去的設定，讓嬷嬷們 " 心生憐愛 "。
被叫 " 媽媽 " 的不止張譯。随着《狂飙》爆火，張頌文也吸引了一堆嬷嬷粉。因為長相儒雅，性格體貼溫柔，被網友認為有 " 慈悲的母性 "，看着有種 " 想喊媽的感覺 "。甚至以硬漢形象示人的吳京，也因在《流浪地球》飾演劉培強所流露的男媽媽氣質被稱 " 媽媽 "。
這些嬷嬷粉一邊嗑新角色，一邊考古早角色，同時在現實世界找尋合理性，給想象中的 " 小女孩 "" 媽媽 " 編造新劇情。
" 嬷嬷 " 何來？
十幾年前，《士兵突擊》就是同人圈大 " 燙門 "，甚至網傳 " 有人打了六本同人文遞到演員面前 "。
" 同人 " 來自于日語，本義指有相同志向、愛好的人，後發展為主要基于文學、動漫等原創内容進行非商業二創的活動，成為日本 ACGN（動畫、動漫、遊戲、小說）文化的一部分。簡而言之，同人圈就是圍繞這些二創作品形成的創作與讨論的圈子，以二次元内容為主，慢慢發展到偶像與真人影視作品。
随着互聯網的發展，中國大陸的同人圈也經歷了從 BBS 時代的網站動漫板塊、各大貼吧，到社交媒體時代的網易 LOFTER、QQ 空間、微博，以及比如晉江文學城、有妖氣漫畫、B 站等日益細分的不同垂類内容下的同人社群。原本屬于圈地自萌的小眾文化，也逐漸滲入大眾流行文化中，與粉絲文化緊密相關。
《士兵突擊》自 2006 年首播以來，不僅成了軍旅題材代表作，也成為同人圈進行二創的絕佳素材。據說《士兵突擊》當年在貼吧的同人文火爆到 " 能造個網站 "，晉江 TOP1 級别的耽美小說《麒麟》最初就是根據《士兵突擊》中的兩位角色，袁朗和吳哲進行再創作的同人文。
同人文化裡，誕生出不同的人設與小圈子黑話，多從日語音譯而來，以此實現種種原作未能滿足的想象與被壓抑的欲望。提到嬷嬷，先要說的是泥塑，即 " 逆蘇（逆向瑪麗蘇）" 的諧音，常指男性角色的 " 女性化 "，從語言上對角色進行性别倒置。
而嬷嬷最初衍生于同人圈中的 " 受撫慰 "，即 " 受腐唯 " 的諧音，指的是在耽美文化中，只對某一角色處于被動方的同人作品感興趣的粉絲。嬷嬷則是磕某一角色在與其他角色的 CP 中處于被動方的群體，他們常常享受的是 " 自推（即所粉角色）被全世界捧在手心的感覺 "。
處于被動方角色坦露的脆弱、可愛，令嬷嬷粉憐愛，也由此享受他被強勢方寵愛或虐待。這種心理機制，似乎可以用西方心理學上的 " 施虐 - 受虐 " 理論來理解。
在精神分析學家拉康看來，受虐者更偏愛在他自己的身體上來體驗存在的痛苦，而施虐者則拒絕此種痛苦并迫使他者去承受它。弗洛姆則指出，施虐 - 受虐作為一組共生關系，根源都在于擺脫孤獨感和無能無力感，同時很大程度上都在共同依賴權力、崇拜權力。
嬷嬷粉中的大部分也是泥塑粉。這種将男性女性化的方式，模糊了固有的性别邊界，排斥的是有毒的男子氣概、爹味感，通過幻想和書寫揭露男性氣概的脆弱性，從而在心理上獲得一種對抗傳統性别角色的滿足感。但值得警惕的是，這種愛與被愛的關系，本質上并沒有颠覆父權制下的二元對立模式，只是實現了一種自我賦權和身份認同的想象性建構。
" 嬷幻 " 的限度
當小眾文化滲入大眾文化，非同人圈的人面對這些黑話自然摸不着頭腦。對于《士兵突擊》因為嬷嬷發力而翻紅，有人一本正經 " 說它是偶像劇，是看得太淺了 "" 感覺《士兵突擊》被污名化了 "，也有人被勾起好奇心 " 嬷得我都要追這部劇了 "。
在互聯網參與式文化與詞義多變性的情況下，" 嬷嬷 " 的表達也容易與 " 泥塑 " 混同，或產生新的含義。但無論如何，" 嬷嬷 " 與 " 泥塑 " 都是對原本角色的再塑造與再想象，是同人文化與粉絲文化的創造實踐。源源不斷的二創，也在側面證明原作的吸引力。哪怕不同于大眾價值觀，同人創作也是這些同人群體的精神自留地。
内娛退步的現狀，讓觀眾對工業糖精漸漸脫敏，難免走上考古之路，二創内容則提供了一個考古契機。在集體懷舊的風潮下，《士兵突擊》也搭上了老劇文藝復興的快車。它的翻紅并非單純因為嬷嬷粉，而是因為作品本身就有穿越時間周期的力量，群像人物之間存在多元的情感耐人尋味，" 友達以上 " 的關系真摯動人，" 演技好且沒有刻意賣腐，反而更好嗑 "。
嬷嬷粉與不理解嬷嬷的粉絲吵起來，體現出同人圈與飯圈之間不可避免的矛盾。同人圈和飯圈都是某一作品或某人的愛好者，體現了粉絲對于特定對象的熱愛和支持。但同人圈更強調創作自由和虛構性，而飯圈則可能更強調偶像的真實性和形象維護。
對于演員而言，被嬷與被泥塑一定程度上體現了一名演員身上多變的氣質。但在同人創作上，對紙片人與真人雖然并未有某種明确的創作限度，卻又的确存在需要把握的尺度。" 肖戰粉絲舉報 AO3" 引發肖戰飯圈和同人圈大戰的 "227 事件 " 就是粉絲内部矛盾激化的結果。
與此同時，有粉絲認為 " 一旦開始媚嬷嬷，那這個男藝人就完了 "" 男人只有嬷而不自知時才是最好嬷的 "。于和偉那條 " 配合宣傳 " 的微博，引發了豆瓣裡 # 于和偉 自嬷 # 的話題詞條，不少網友覺得這是在主動 " 媚嬷 "，用一串句号以示心情。
歸根結底，同人圈建構了一個想象的世界，嬷嬷們被那些明星所飾演的角色圈粉，看中的是他們身上純粹的特質，從而也會對現實中的形象有所投射，如果這種純粹被打破，想象的世界也會破碎。
在這個抽象又魔幻的世界，當我們正呼喚多元内容、内娛活人時，" 嬷幻 " 怎麼不算是一種自娛自樂。
