今天小编分享的娱乐经验：抖音嗲子文学，为何恶心出圈？，欢迎阅读。
他们怀念那个男性袖手旁观也能被夸赞父爱的年代，他们眷恋身为长子的荣光和地位，在现实生活里的失利让他们想要退回到封建等级里，以出身和性别轻而易举地成为优先级。
但女性已然醒了过来：不让我上桌吃饭，那我就不回那个桌；不允许女性进祠堂，那我就不进那个乡。一切想要把女性拖回到陈旧秩序里的骗局，都行不通了。
她们拒绝在贤妻良母的人设里成全他人的君臣想象，走出狭窄门庭，世界广阔，大有可为。
「嗲子文学」
我不允许网友们还没看过最近风靡短视频的新型咯噔文学——嗲子文学。
一般从中式父子关系入手做切入点，洋洋洒洒一大篇咯噔抒情，赞颂那莫可名状的父爱，捧了父亲，顺便抬了自己。
譬如 " 中式父子关系犹如白酒，外表如白水一样，只有自己才知道个中感情是多么激烈 "。
我仿佛已经看到螢幕后的华夏男儿，二两白酒下肚，两行清泪流出，" 啊，沉默，啊，父爱如山 "。
" 中式父子，是君臣，是仇人，是情敌，是兄弟，是朋友，是舍友，只有躺在病床上那一刻才是父子。"
怎么说呢，有一种辫子从后腦勺里长出来的美。
君臣梗真的精准戳中了某些男性的 g 点，他们可以在清宫剧的腦洞里徜徉一辈子。
什么 " 父亲让我感觉到伴君如伴虎 "" 君臣相伴会长久 "，以及 " 提携玉龙为君死 "" 君要臣死臣不得不死 "，还有 " 父是子的胆，子是父的威。"
不知道嗑父子文的朋友们，看了作何感想。
那种绵延的爱意，那种深邃的共情，用网友的话说 " 爸爸一说话，全世界的儿子都吻了上来 "。
当然也不只是空洞的颂歌，还有一些男人才懂的细节。
譬如这句—— " 父爱就是你喜欢吃的菜，父亲不会夹一下 "。我就纳了闷了，这道菜有千斤重千两银吗，夹一下怎么了。
还有 " 我谁的烟都敢接，唯独不敢接我爸的 "，烟很贵吗，家里这么困难的话，就别整君臣那死出了。
还有诸多围绕喝酒的大作文。
总之我算是琢磨出 " 父爱最高规格 " 了：
菜夹不了一点，不敢接父亲的烟，酒别问价格，但喝酒时最怕看见父亲深邃的眼睛。
" 男人这辈子最渴望的荣誉，不是扬名立万，而是父亲的认可。"
翻译一下：儿子没法扬名立万。
高情商：" 时至今日，我依旧接不下他肩膀上的担子。"
低情商：啃老。
显然男人们有自己的咯噔文学，误入男人们的桃花源，这浑身酸爽的快感，脚趾抠地的力道，必须要用专门的文学门类才配得上此等才情。
网友送名 " 娇子文学 "，类比娇妻，但我有点不愿意顺带着骂娇妻。
故我愿用 " 嗲儿文学 "" 嗲子文学 " 来定义他们，说文解字上也更准确。
当然嗲男的才华绝不会止步于 " 中式父子 "，还要把皇亲国戚全都纳入龙族的史诗。
譬如 " 长子文学 "。
" 长子走稳，次子走险 "，可是 " 身为长子怎可让弟走险 "，还有 " 独子与生俱来的威严 "。
甚至不断续写龙族同人文，" 若长子已废，次子当如何 "" 取而代之？你把长孙至于何处 "，" 空有长孙之位，故步自封 "...
还会拉上无辜的母亲完成他的长子 play，" 若我母放手，十年内大事可成，若不妨长子长孙平安一生 "。
最新开发出了 " 舅甥文学 "。
戏已经演到了 " 在古代，舅舅是能陪着你谋反的人 "，" 舅舅是帮你守天下的，叔叔是跟你抢天下的 "。
好家伙，一家没几平米大就在这儿上演九子夺嫡呢，这世界终于癫成了不理解的样子。
够了，新中国成立时没人通知他们吗？
图源：新浪微博
男人爱父亲，就像爱自己
这套 " 嗲男文学 " 最有毒的地方在于，他们没有在玩梗，是真的真心实意在抒情，把对父亲的爱编织在男人最爱的家国叙事里。
为什么这些男性沉迷于此，动辄要把父子关系类比成君君臣臣父父子子、千秋万代生生世世。
因为父亲的爱不具体。
儿子们找不到具体的爱的证据，就只能套用最肃严最莫可名状的君臣脚本，给儿子和咱爹过过嘴瘾。
当我们描述母爱的时候，会想到很多具体的瞬间，那些充斥在家庭生活中无尽的劳动，对子女生活细节的牵挂和关切，还有一次又一次的牺牲和选择。
《妈妈再爱我一次》
毕竟爱就是体现在付出时间和劳动，提供情绪和实际的帮助。
但是父爱，在陈旧的社会观念里，是不表露，是沉默的高山，父亲很多时候在家里是缺席的，家务劳动是不做的，子女身心是不关心的，情感表达是不会的。
但父亲拥有社会给予的最正当的挡箭牌：他撑起了整个家。
男性能不能撑起这个家另说，这个观念让他们只需要专注事业发展，显然个人收益最大，还摆脱了家庭具体的责任。
而广大儿子们，何尝不知道父亲的真实面目：很少花时间在家里，说话居高临下颐指气使，不懂得支持鼓励，更不崇尚平等包容。
郭涛把「丧偶式育儿」包装成「 留白教育法」
但也不妨碍儿子们歌颂父亲，因为这里的 " 父亲 " 不是具体某个人，而是 " 父亲 " 这个抽象的概念，即身份背后的权力秩序。
把父子关系比作君臣，比作九子夺嫡，都是对君这个封建秩序的体认，对绝对权威的爱慕。
父亲如果好好说话、支持鼓励、包容平等，就不能凸显他的权力了，这就是家庭父权制渗透在日常生活中权力彰显。
爸爸再爱我一次之《满城尽带黄金甲》
男人对父亲的爱，其实是对自己将要成为的父亲身份的痴迷，本质上是一种自恋。
传承下来的除了君君臣臣父父子子的纲常结构，还有有毒的男子气概。
不允许暴露脆弱（男儿有泪不轻弹），随时要彰显男性尊严（男人要面子），强调论资排辈，迷恋权威（家里要讲规矩）。
《如父如子》令人怀疑的父爱
这本身就会阻碍真正的爱发生。
让广大儿子们还在歌颂这抽象的父爱时，就让有毒的男子气概代际相传，遗毒给他们的儿子们。
父亲的爱，不具体，但却是权力的象征。
而这，也就解释了为什么男人们频频回到父子关系里表达感伤——
因为他们在想要成为父亲的年代，成为不了那个 " 梦想中的父亲 "。
回看他们的那些矫情语录，不难发现，男性对 " 父亲 " 乃至 " 长子 " 的想象总是伟岸的。
父亲是君、是递出一根烟的上位者，是挑大梁的定海神针。
而这也是他们被长久灌输的男性榜样：沉默的父亲把持家业，拥有贤惠的妻子和听话的儿子，在家庭中拥有绝对的荣耀和权力，可以支配一切。
他们想成为这样的男人，很显然这个时代的男性，却难以拥有同等的权力。
女性的觉醒已经让现代的婚恋关系和职场构成发生了巨大转变，男人们无法因为自己的性别就赢得职场胜利，也必须与妻子分担养家重任。
在这样平等的空间里，他们失去了过去的话语权，于是愈发缅怀那个陈旧的尊卑系统。
他们对父亲尊严的捍卫，实际上是对自我男子气概的捍卫；他们看似是沉浸在君臣父子的等级秩序里，实际上是在为自己 " 一家之主 " 的白日梦找补。
而嗲子们对父亲干瘪的呼唤，更像是印证了那句早就被说烂了的定论——乡愁是只属于男人的奥德赛。
他们怀念那个男性袖手旁观也能被夸赞父爱的年代，他们眷恋身为长子的荣光和地位，在现实生活里的失利让他们想要退回到封建等级里，以出身和性别轻而易举地成为优先级。
已经是 2024 年了，他们依然陷在空洞的自恋里，也尚未正确认识到新时代下两性关系的转变。
2024 的清宫剧，女性不演了
嗲子文学是如此的滑稽可笑，但在很长一段时间里，却是父子亲密关系的表达模板。
父爱如山、一家之主、沉默内敛的男性形象等等，都被看作是男子气概的彰显。在这套绵延了数千年的文化体系里，女性是失声的，也是被让渡的。
与此同时，也无人质疑这些宏大叙事背后的荒谬。
但这次嗲子文学的笑话里，玩梗却成为了主流。
有人讥讽他们的矫情：搬演到现实生活之后，这套君臣父子的戏码格外好笑。
有女孩用性转来消解等级秩序：男人不敢喝一杯，那女儿就不敢看母亲的眼睛；男人不敢接父亲的烟，那嫡长女就不敢接母亲的卫生巾。
图源：抖音 @蛤蟆公主～
当嗲子文学的肤浅被拖入现实、被性转解构，那些滑稽背后的荒谬也被自然而然地戳穿了。
前段时间，她姐看到一条视频。
女生表示，自己在看《庆余年》时，从庆帝的一句话意识到了杨笠有多牛。
电视剧里的庆帝说：" 笑话多了，敬畏就没了。"
女孩说：" 我是第一时间就想到了杨笠。"
" 当你跳出女性的角度，就会发现，他们这些行为有的时候甚至是荒诞可笑的。"
杨笠用一句 " 那么普通却那么自信 "，瓦解了男人们引以为傲的天生优越。
而随着越来越多女性的觉醒祛魅，我们也开始对嗲子文学、嫡庶文学这类男人们的自我陶醉提出质疑。
" 没了敬畏，他们的台子也塌了。" 再没人陪他们玩儿这些封建糟粕的把戏了。
顺着线上的玩梗向外看，也有越来越多的女性选择了切割逃离。
今年过年期间，断亲的话题火了。
有人选择不回老家，和非直系亲属断绝交往；有人拒绝道德绑架，和以男性长辈为核心的乡土体系告别；甚至有人和亲生父母断绝往来，选择 " 做自己的父母 "。
而他们中的大多数，都是女性。
她们在大城市拥有自由和平等，厌倦了回到老家被当成婚恋市场上的萝卜挑挑拣拣；她们在外努力博取资源和向上的机会，不愿再回到小餐桌上打扫父权遗毒下的残羹剩饭。
女性已然醒了过来：不让我上桌吃饭，那我就不回那个桌；不允许女性进祠堂，那我就不进那个乡。一切想要把女性拖回到陈旧秩序里的骗局，都行不通了。
她们拒绝在贤妻良母的人设里成全他人的君臣想象，走出狭窄门庭，世界广阔，大有可为。
数百年前，曹雪芹在《红楼梦》里替探春振臂高呼：" 我但凡是个男人可以出得去，我早走了立一番事业，那时自有我一番道理。"
几百年后的今天，千千万万个女性以逃离写作自己的史诗。
挣脱枷锁，消解等级，用劳动换取自由，用独立获得尊严。
她们自有一番事业，自有一番道理。
她们的餐桌上，不必恪守尊卑长幼，她们目之所及，不再是宅院的四方天空。
山川湖海间，没人再信一家之主的大饼，也没人再与 " 男人和马 " 的故事为伍了。
