去成都，像苏轼一样逛“十二月市”

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成都 " 十二月市 " 也许不是中国最早的市集，但肯定是中国延续时间最长的市集。它延续千年的烟火气和人情味，塑造了成都的品格。

题图 | 视觉中国

中国人过日子讲究节气与物候，不时不食，顺时而为。而一城一地有多适合过日子，地理气候与四时物产固然是基础，更重要的还是人们的生活态度。

四川人苏轼可能是古代中国最会生活的人。他 20 岁离开眉州，故乡故土基本上养成了他的口味与生活方式。1061 年的除夕，24 岁的苏轼刚到陕西凤翔任判官，弟弟苏辙寄来一首诗，与兄长分享了当年的年夜饭——" 庖人馔鸡兔，家味宛如昔 "。兔肉，是他们难以忘怀的四川年味。

过了两年，又是一个春节，苏辙写信给苏轼追忆家乡过年时的 " 蚕市 "。苏轼在凤翔府收到信后，也回了一首诗，想起了更多蚕市盛景。每年三月是当地的蚕市，顾名思义，是以蚕丝制品为主的贸易集市。每逢此时，" 一年辛苦一春闲 " 的四川乡民都会去赶集，" 共忘辛苦逐欣欢 "。而市场上各式各样的缫丝用具、精美的丝织品，货如连山，琳琅满目。苏轼与苏辙在其中流连忘返，" 年年废书走市观 "，连书也没心情看了。

能让儿童逛个不停的，当然不会是缫丝工具和丝织品。四川在唐宋时就已成为织锦产业大省，蚕市是当时最热闹的市集活动，几乎人人都会去。这样的人流量，没有生意会错过。沿街卖什么的都有，花木、果品、药品、酒品、花灯、小吃等，无所不有。正是春暖花开时节，除了逛蚕市，四川人也会去踏青赏花，把酒祝东风。

眉州城的蚕市已然如此热闹，省会成都的景象可想而知。苏轼的朋友、来自湖北安陆的僧人仲殊曾到成都一游，见识过成都蚕市期间的全民狂欢节，写下一曲小令："成都好，蚕市趁遨游。夜放笙歌喧紫陌，春邀灯火上红楼。车马溢瀛洲。" 夜市上的燕舞笙歌，在很远的郊外都能听到。

如此热闹的蚕市，只是成都诸多市集活动之一种。今天成都人以踏青、赏花、进香、喝茶等休闲爱好著称，而这些生活方式在北宋时已经深入到这个城市的基因里，形成全国独一无二的 " 十二月市 "：

"正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。"

" 要想知道成都何以能在一千多年的时间里，始终是人们向往的 " 生活之都 "，得去 " 十二月市 " 逛一逛。成都古称益州：" 益，古大都会也。有江山之雄，有文物之盛。" 其文化和物产最精华的部分，在 " 十二月市 " 都可寻见。

汉唐的成都市集，延续至今

" 十二月市 " 的完整记载见于北宋赵抃的《成都古今集记》，但毫无疑问的是，在更早之前，成都人就有定期市集了。

锦市可能是成都第一个大规模的主题市集。最早在西汉成都人扬雄的《蜀都赋》中就提到了蜀锦和蜀绣：" 若挥锦布绣，望芒兮无幅。尔乃其人，自造奇锦。发文扬彩，转代无穷。" 既然四川锦绣如此繁盛，自然要有一个交易场所，那就是今天的锦里。

中国现存最早的地方志《华阳国志》是东晋时候的成都人常璩所著，他在里面记载了成都锦里的来源：" 锦江，织锦濯其中则鲜明，濯他江则不好，故命曰‘锦里’也。" 在晋代的成都，锦里附近想必有相当多的织户在江边濯锦晾晒，蔚为大观，才能被学者留意而记入史册。

可以推想，锦里不但是织造业基地，还是服装贸易市场，与华丽锦绣搭配的金银饰品商店也一应俱全，而织锦需要的蚕桑与各类工具当然也得在附近进行交易。每逢春蚕吐丝时节，这里会吸引大量的士农工商各色人等，得有旅馆、饭店、小吃摊等必要的服务业来接住这 " 泼天的流量 "。锦里大概就是当时最大的锦市，也是成都最早的中央商务区。

到唐代时，成都的灯市火了。有一种说法是安史之乱爆发后，唐玄宗逃离长安，驻跸成都，把元宵灯会习俗带到了蓉城，每年上元节前后连办三夜，声势浩大。实际上，元宵灯会在成都由来已久，最热闹的地方就在锦里。

在初唐诗人卢照邻的五绝《十五夜观灯》中，这位成都少年记录了锦里灯会的盛况：" 锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。"花灯映在锦江里，如同璀璨银河，而九枝灯前有千金一笑，可见灯会也是很多青年男女偶遇与约会的地方。

更浪漫的是花市。成都以 " 花重锦官城 " 名垂至今，花市自唐代开始就很有名。唐人崇尚道教，崇拜花神，很多地方会在农历二月十五日（太上老君的诞辰）举办花朝节，宫廷里有花卉盛宴，民间有花市花街，到处是花萼相辉，流光溢彩。成都作为道教的发源地，又是百花之都，花朝节更为隆重。

据研究，唐代时 " 成都花市主要集中在青羊宫一带，到花市赏花的人们也到青羊宫中拜祭老子，进香祈福；而到青羊宫参加法事活动的善男信女们也游于花市，故‘庙会’‘花会’合一，成为成都一年一度最为盛大的春日盛会。"

多个市集逐渐融合，使得成都的十二月市越来越好逛。在正月的灯市，成都早春的鲜花早已摆上街头，人们从四面八方赶到寺庙进香，路上除了买香之外，也会买鲜花敬神礼佛，回去时也许会到药市捎上些常用药，打包点酒食回家，很多人都被街上卖艺的、摆摊的勾留住了脚步。灯市、花市、香市、药市、酒市等，各有特色，又彼此交织，不可分离，共同组成了一个成都。

最好逛的是烟火气和人情味

" 十二月市 " 也许不是中国最早的市集，但肯定是中国延续时间最长的市集。

苏轼爱逛的蚕市一直延续到近代。19 世纪的一首竹枝词中，蚕市依旧是成都的城中盛事：" 成都蚕市正春光，妇女嬉游器具场。买得鸦锄勤拂拭，夕阳桥畔种新桑。"

赏花活动和花市则从未停歇，甚至越来越流行。1936 年的春天，来自湖南岳阳的文史学家刘大杰在成都花市看到了人比花多的一幕："成都人倾城而出，买花的，卖花的，看人的，被人看的，摩肩接蹱，真是拥挤不堪。高跟鞋，花裤，桃色的衣裳，卷卷的头发，五光十色，无奇不有，与其说是花会，不如说是成都人展览会。"

稍晚几年，翻译家罗念生也在成都花市逛了一圈：" 你高兴可以到处游玩，有何首乌，有灵芝草，江安的竹器，精巧玲珑，峨山的‘嵋尖’，清甜适口。倦了，你踏进酒家酌饮几杯，别忘了当垆的美人。" 四川人纪旬说，那时的花市就相当于四川全省的 " 出产展览会 "，上面会有各县的特产，诸如顺庆绸子、江油石器、江安竹黄等，到三月最热闹的时候，" 左边摆擂，右边唱戏，诸般杂耍一齐集合 "。

今天的成都，鲜花无疑已经成了一种日常生活，每日皆是花市。据百度地图的数据显示，截至 2023 年 4 月，成都拥有大型花卉市场 26 个，中小型花店数量超过 5200 家，而另一超大城市上海的花店数量为 4900 余家。今年 4 月，成都还将以 " 公园城市美好人居 " 为主题举办世界园艺博览会。成都的底气不仅仅来自于 " 花重锦官城 " 的自然条件，更重要的或许是，成都人在与山川湖海、草木虫鱼的相处过程中，不自觉地养成了万物平等的观念，更喜欢自然，也更懂得欣赏人间烟火。

中国古代大体上并不鼓励女性在外抛头露面，但成都 " 十二月市 " 在唐宋间已经基本成为一个全民参与的盛会。在北宋年间担任益州知州的张咏，曾这样记录成都二月花市期间，女子三两出游踏青的情景：" 春游千万家，美女颜如花。三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞。"在香市期间，成都更是倾城出游，不论男女老少、富贵贫贱，在这一天都会一同前往寺庙宫观烧香祈福、游赏踏青。

很多竹枝词都记录了 19 世纪成都女性在蚕市、花市、香市、药市等公共场合的活动。有的女性会与姐妹一同出游，盛装打扮：" 浓妆淡抹费安排，姊妹相邀步履偕。珍重街头须缓缓，恐他泥污踏青鞋。"男女也常常一同出游：" 男人妇女沿街走，遇庙烧香礼拜虔。"还有的女性会在市集上开店摆摊：" 卓女家临锦水滨，酒旗斜挂树头新。当垆不独烧春美，便汲寒浆也醉人。"

在成都作家李劼人的回忆中，20 世纪初成都的庙会，最有人情味的不是热闹的买卖和香火，而是街上男女的相互张望：" 就是官宦人家、世家大族的太太、奶奶、小姐、姑娘们，平日只许与家中男子见面的，在赶青羊宫时节，也可以露出脸来，不但允许陌生的男子赶着看她们，而她们也会偷偷地下死眼来看男子们。" 一个欢迎女性的城市，才是真正有人情味的城市，而成都自古如此。

今天成都街头以时尚和新潮见称。人们说在成都不管是穿汉服、旗袍、cosplay 动漫装、洛丽塔还是其他各式时装，路人都不会觉得奇怪，将多元视为这个城市的日常生活。这样的城市文化，不是随网红街拍而来的潮流，而是延续千年的 " 十二月市 "，缓慢地将烟火气与人情味，植入了成都的文化基因里。

如何激活 " 十二月市 "？

" 十二月市 " 是农耕社会和古代商业文明的产物，随着现代化的发展，一些月令习俗也在退出城市生活，蚕市、扇市、桃符市等都已消失了。不过，千百年都在过 " 十二月市 " 的成都人，从来善于寻找新的生活方式。

从 2024 年春节开始，成都重新定义 " 十二月市 " 的月令活动，設定了新的名称与主题——

正月灯市 " 万家灯火贺岁月 "；

二月花市 " 花重锦官迎春月 "；

三月蚕市 " 全球良品体验月 "；

四月锦市 " 锦绣时尚潮购月 "；

五月扇市 " 欢歌畅饮消夏月 "；

六月香市 " 玉貌花容爱美月 "；

七月宝市 " 金玉良缘浪漫月 "；

八月桂市 " 和美乡村丰收月 "；

九月药市 " 道地本草康养月 "；

十月酒市 " 佳酿珍馐寻味月 "；

十一月梅市 " 踏雪寻梅赏玩月 "；

十二月福市 " 辞旧迎新团圆月 "。

可以看出，新 " 十二月市 " 纳入了成都的新产业、新消费和新的生活美学：既有天府文化特色——传承千年的灯市、花市、锦市更为盛大，彰显了 " 春夏秋冬都是赏花踏青月 " 的公园城市特质，也是成都消费生活质量跻身第一梯队的体现——锦绣文化与全球良品都可以在成都体验。

" 十二月市 " 已经开始形成波浪式的消费热潮，助推成都成为引领国际时尚的国际消费中心城市。今年春节前后，成都举办了 " 万家灯火贺岁月 " 和 " 花重锦官迎春月 "，锦江的游船连夜不断，芙蓉园的熊猫灯会拉满了氛围感，交子大道上演飞花令和汉服秀，武侯祠庙会既有传统花灯也有硬核机甲人来贺岁，游园踏青者络绎不绝。据腾讯位置大数据，春节期间迁入人口最多的城市就是成都，其后分别是广州与重庆。

去年，成都跻身" 万亿消费城市 "，社会消费品零售总额比上年增长了 10%，同时成为了全国首店经济第三城，居上海与北京之后。这是国际消费中心城市的重要指标。2024 年，成都还将推出十大消费场景来继续提高消费水平，包括川酿佳肴、余音绕蓉、今夜无眠、熊猫家园、天府文旅、和美乡村、会展博览、运动赛事、公园绿道和教育医疗。新 " 十二月市 " 将作为其中一条线索，把这些消费场景串联起来。

重新打造 " 十二月市 "，还需穿过唐宋市集的烟火气，寻找成都成为 " 天府之国 " 的原因。成都平原拥有得天独厚的地理条件和农耕条件，自李冰修建都江堰算起，两千多年里都是 " 田肥美、民殷富 " 的理想国。这样的富庶地区在古代足以供养半个国家，被经济学家称为 " 基本经济区 "，如唐宋时的东南地区。但古代四川对外交通不便，宋廷给予的赋税压力较少，制度弹性更大，使得四川能够将更多收入用于内部经济发展，一些颠覆性的经济创新也能够得到空间进行实践。

在宋代，四川的茶、盐、酒没有全面实行官办专卖制度，允许市场经济行为的存在，普通人想销售茶叶、经营盐井、酿酒卖酒，取得许可或缴纳课税后，便可自由买卖。正是在这样宽松的经济环境下，成都的部分富商决定发行一种叫 " 交子 " 的纸质交易凭据，以降低贸易成本，这就是世界上最早的纸币。地方政府接受了这种旷古未有的经济创新，甚至在公元 1024 年正式发行官营交子，允许大额交易和长途贸易用官营交子，日常的小额支付则用铁钱。

有了这样便利的金融工具和支付手段，四川的市集便开始遍地开花。除了盛大的 " 十二月市 "，各州县的城内都设有大小市集，一个小小的崇庆县（今四川成都崇州市）也是 " 商贾云集，百货列肆 "，有茧市、米市、木材市、小春市、炭草市、麻布市、烟市、麻市、杂货市、白布市、甘蔗市等，城郊和乡间也出现了草市，凡是生民所用，无一不成闹市。在官营交子发行 1000 年后的今天，回看成都 " 十二月市 " 的发展，制度与经济的创新或许是最宝贵的历史经验。