去成都，像蘇轼一樣逛“十二月市”

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成都 " 十二月市 " 也許不是中國最早的市集，但肯定是中國延續時間最長的市集。它延續千年的煙火氣和人情味，塑造了成都的品格。

題圖 | 視覺中國

中國人過日子講究節氣與物候，不時不食，順時而為。而一城一地有多适合過日子，地理氣候與四時物產固然是基礎，更重要的還是人們的生活态度。

四川人蘇轼可能是古代中國最會生活的人。他 20 歲離開眉州，故鄉故土基本上養成了他的口味與生活方式。1061 年的除夕，24 歲的蘇轼剛到陝西鳳翔任判官，弟弟蘇轍寄來一首詩，與兄長分享了當年的年夜飯——" 庖人馔雞兔，家味宛如昔 "。兔肉，是他們難以忘懷的四川年味。

過了兩年，又是一個春節，蘇轍寫信給蘇轼追憶家鄉過年時的 " 蠶市 "。蘇轼在鳳翔府收到信後，也回了一首詩，想起了更多蠶市盛景。每年三月是當地的蠶市，顧名思義，是以蠶絲制品為主的貿易集市。每逢此時，" 一年辛苦一春閒 " 的四川鄉民都會去趕集，" 共忘辛苦逐欣歡 "。而市場上各式各樣的缫絲用具、精美的絲織品，貨如連山，琳琅滿目。蘇轼與蘇轍在其中流連忘返，" 年年廢書走市觀 "，連書也沒心情看了。

能讓兒童逛個不停的，當然不會是缫絲工具和絲織品。四川在唐宋時就已成為織錦產業大省，蠶市是當時最熱鬧的市集活動，幾乎人人都會去。這樣的人流量，沒有生意會錯過。沿街賣什麼的都有，花木、果品、藥品、酒品、花燈、小吃等，無所不有。正是春暖花開時節，除了逛蠶市，四川人也會去踏青賞花，把酒祝東風。

眉州城的蠶市已然如此熱鬧，省會成都的景象可想而知。蘇轼的朋友、來自湖北安陸的僧人仲殊曾到成都一遊，見識過成都蠶市期間的全民狂歡節，寫下一曲小令："成都好，蠶市趁遨遊。夜放笙歌喧紫陌，春邀燈火上紅樓。車馬溢瀛洲。" 夜市上的燕舞笙歌，在很遠的郊外都能聽到。

如此熱鬧的蠶市，只是成都諸多市集活動之一種。今天成都人以踏青、賞花、進香、喝茶等休閒愛好著稱，而這些生活方式在北宋時已經深入到這個城市的基因裏，形成全國獨一無二的 " 十二月市 "：

"正月燈市，二月花市，三月蠶市，四月錦市，五月扇市，六月香市，七月七寶市，八月桂市，九月藥市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。"

" 要想知道成都何以能在一千多年的時間裏，始終是人們向往的 " 生活之都 "，得去 " 十二月市 " 逛一逛。成都古稱益州：" 益，古大都會也。有江山之雄，有文物之盛。" 其文化和物產最精華的部分，在 " 十二月市 " 都可尋見。

漢唐的成都市集，延續至今

" 十二月市 " 的完整記載見于北宋趙抃的《成都古今集記》，但毫無疑問的是，在更早之前，成都人就有定期市集了。

錦市可能是成都第一個大規模的主題市集。最早在西漢成都人揚雄的《蜀都賦》中就提到了蜀錦和蜀繡：" 若揮錦布繡，望芒兮無幅。爾乃其人，自造奇錦。發文揚彩，轉代無窮。" 既然四川錦繡如此繁盛，自然要有一個交易場所，那就是今天的錦裏。

中國現存最早的地方志《華陽國志》是東晉時候的成都人常璩所著，他在裏面記載了成都錦裏的來源：" 錦江，織錦濯其中則鮮明，濯他江則不好，故命曰‘錦裏’也。" 在晉代的成都，錦裏附近想必有相當多的織户在江邊濯錦晾曬，蔚為大觀，才能被學者留意而記入史冊。

可以推想，錦裏不但是織造業基地，還是服裝貿易市場，與華麗錦繡搭配的金銀飾品商店也一應俱全，而織錦需要的蠶桑與各類工具當然也得在附近進行交易。每逢春蠶吐絲時節，這裏會吸引大量的士農工商各色人等，得有旅館、飯店、小吃攤等必要的服務業來接住這 " 潑天的流量 "。錦裏大概就是當時最大的錦市，也是成都最早的中央商務區。

到唐代時，成都的燈市火了。有一種説法是安史之亂爆發後，唐玄宗逃離長安，駐跸成都，把元宵燈會習俗帶到了蓉城，每年上元節前後連辦三夜，聲勢浩大。實際上，元宵燈會在成都由來已久，最熱鬧的地方就在錦裏。

在初唐詩人盧照鄰的五絕《十五夜觀燈》中，這位成都少年記錄了錦裏燈會的盛況：" 錦裏開芳宴，蘭缸豔早年。缛彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。别有千金笑，來映九枝前。"花燈映在錦江裏，如同璀璨銀河，而九枝燈前有千金一笑，可見燈會也是很多青年男女偶遇與約會的地方。

更浪漫的是花市。成都以 " 花重錦官城 " 名垂至今，花市自唐代開始就很有名。唐人崇尚道教，崇拜花神，很多地方會在農歷二月十五日（太上老君的誕辰）舉辦花朝節，宮廷裏有花卉盛宴，民間有花市花街，到處是花萼相輝，流光溢彩。成都作為道教的發源地，又是百花之都，花朝節更為隆重。

據研究，唐代時 " 成都花市主要集中在青羊宮一帶，到花市賞花的人們也到青羊宮中拜祭老子，進香祈福；而到青羊宮參加法事活動的善男信女們也遊于花市，故‘廟會’‘花會’合一，成為成都一年一度最為盛大的春日盛會。"

多個市集逐漸融合，使得成都的十二月市越來越好逛。在正月的燈市，成都早春的鮮花早已擺上街頭，人們從四面八方趕到寺廟進香，路上除了買香之外，也會買鮮花敬神禮佛，回去時也許會到藥市捎上些常用藥，打包點酒食回家，很多人都被街上賣藝的、擺攤的勾留住了腳步。燈市、花市、香市、藥市、酒市等，各有特色，又彼此交織，不可分離，共同組成了一個成都。

最好逛的是煙火氣和人情味

" 十二月市 " 也許不是中國最早的市集，但肯定是中國延續時間最長的市集。

蘇轼愛逛的蠶市一直延續到近代。19 世紀的一首竹枝詞中，蠶市依舊是成都的城中盛事：" 成都蠶市正春光，婦女嬉遊器具場。買得鴉鋤勤拂拭，夕陽橋畔種新桑。"

賞花活動和花市則從未停歇，甚至越來越流行。1936 年的春天，來自湖南嶽陽的文史學家劉大傑在成都花市看到了人比花多的一幕："成都人傾城而出，買花的，賣花的，看人的，被人看的，摩肩接蹱，真是擁擠不堪。高跟鞋，花褲，桃色的衣裳，卷卷的頭發，五光十色，無奇不有，與其説是花會，不如説是成都人展覽會。"

稍晚幾年，翻譯家羅念生也在成都花市逛了一圈：" 你高興可以到處遊玩，有何首烏，有靈芝草，江安的竹器，精巧玲珑，峨山的‘嵋尖’，清甜适口。倦了，你踏進酒家酌飲幾杯，别忘了當垆的美人。" 四川人紀旬説，那時的花市就相當于四川全省的 " 出產展覽會 "，上面會有各縣的特產，諸如順慶綢子、江油石器、江安竹黃等，到三月最熱鬧的時候，" 左邊擺擂，右邊唱戲，諸般雜耍一齊集合 "。

今天的成都，鮮花無疑已經成了一種日常生活，每日皆是花市。據百度地圖的數據顯示，截至 2023 年 4 月，成都擁有大型花卉市場 26 個，中小型花店數量超過 5200 家，而另一超大城市上海的花店數量為 4900 餘家。今年 4 月，成都還将以 " 公園城市美好人居 " 為主題舉辦世界園藝博覽會。成都的底氣不僅僅來自于 " 花重錦官城 " 的自然條件，更重要的或許是，成都人在與山川湖海、草木蟲魚的相處過程中，不自覺地養成了萬物平等的觀念，更喜歡自然，也更懂得欣賞人間煙火。

中國古代大體上并不鼓勵女性在外抛頭露面，但成都 " 十二月市 " 在唐宋間已經基本成為一個全民參與的盛會。在北宋年間擔任益州知州的張詠，曾這樣記錄成都二月花市期間，女子三兩出遊踏青的情景：" 春遊千萬家，美女顏如花。三三兩兩映花立，飄飄似欲乘煙霞。"在香市期間，成都更是傾城出遊，不論男女老少、富貴貧賤，在這一天都會一同前往寺廟宮觀燒香祈福、遊賞踏青。

很多竹枝詞都記錄了 19 世紀成都女性在蠶市、花市、香市、藥市等公共場合的活動。有的女性會與姐妹一同出遊，盛裝打扮：" 濃妝淡抹費安排，姊妹相邀步履偕。珍重街頭須緩緩，恐他泥污踏青鞋。"男女也常常一同出遊：" 男人婦女沿街走，遇廟燒香禮拜虔。"還有的女性會在市集上開店擺攤：" 卓女家臨錦水濱，酒旗斜挂樹頭新。當垆不獨燒春美，便汲寒漿也醉人。"

在成都作家李劼人的回憶中，20 世紀初成都的廟會，最有人情味的不是熱鬧的買賣和香火，而是街上男女的相互張望：" 就是官宦人家、世家大族的太太、奶奶、小姐、姑娘們，平日只許與家中男子見面的，在趕青羊宮時節，也可以露出臉來，不但允許陌生的男子趕着看她們，而她們也會偷偷地下死眼來看男子們。" 一個歡迎女性的城市，才是真正有人情味的城市，而成都自古如此。

今天成都街頭以時尚和新潮見稱。人們説在成都不管是穿漢服、旗袍、cosplay 動漫裝、洛麗塔還是其他各式時裝，路人都不會覺得奇怪，将多元視為這個城市的日常生活。這樣的城市文化，不是随網紅街拍而來的潮流，而是延續千年的 " 十二月市 "，緩慢地将煙火氣與人情味，植入了成都的文化基因裏。

如何激活 " 十二月市 "？

" 十二月市 " 是農耕社會和古代商業文明的產物，随着現代化的發展，一些月令習俗也在退出城市生活，蠶市、扇市、桃符市等都已消失了。不過，千百年都在過 " 十二月市 " 的成都人，從來善于尋找新的生活方式。

從 2024 年春節開始，成都重新定義 " 十二月市 " 的月令活動，設定了新的名稱與主題——

正月燈市 " 萬家燈火賀歲月 "；

二月花市 " 花重錦官迎春月 "；

三月蠶市 " 全球良品體驗月 "；

四月錦市 " 錦繡時尚潮購月 "；

五月扇市 " 歡歌暢飲消夏月 "；

六月香市 " 玉貌花容愛美月 "；

七月寶市 " 金玉良緣浪漫月 "；

八月桂市 " 和美鄉村豐收月 "；

九月藥市 " 道地本草康養月 "；

十月酒市 " 佳釀珍馐尋味月 "；

十一月梅市 " 踏雪尋梅賞玩月 "；

十二月福市 " 辭舊迎新團圓月 "。

可以看出，新 " 十二月市 " 納入了成都的新產業、新消費和新的生活美學：既有天府文化特色——傳承千年的燈市、花市、錦市更為盛大，彰顯了 " 春夏秋冬都是賞花踏青月 " 的公園城市特質，也是成都消費生活質量跻身第一梯隊的體現——錦繡文化與全球良品都可以在成都體驗。

" 十二月市 " 已經開始形成波浪式的消費熱潮，助推成都成為引領國際時尚的國際消費中心城市。今年春節前後，成都舉辦了 " 萬家燈火賀歲月 " 和 " 花重錦官迎春月 "，錦江的遊船連夜不斷，芙蓉園的熊貓燈會拉滿了氛圍感，交子大道上演飛花令和漢服秀，武侯祠廟會既有傳統花燈也有硬核機甲人來賀歲，遊園踏青者絡繹不絕。據騰訊位置大數據，春節期間遷入人口最多的城市就是成都，其後分别是廣州與重慶。

去年，成都跻身" 萬億消費城市 "，社會消費品零售總額比上年增長了 10%，同時成為了全國首店經濟第三城，居上海與北京之後。這是國際消費中心城市的重要指标。2024 年，成都還将推出十大消費場景來繼續提高消費水平，包括川釀佳肴、餘音繞蓉、今夜無眠、熊貓家園、天府文旅、和美鄉村、會展博覽、運動賽事、公園綠道和教育醫療。新 " 十二月市 " 将作為其中一條線索，把這些消費場景串聯起來。

重新打造 " 十二月市 "，還需穿過唐宋市集的煙火氣，尋找成都成為 " 天府之國 " 的原因。成都平原擁有得天獨厚的地理條件和農耕條件，自李冰修建都江堰算起，兩千多年裏都是 " 田肥美、民殷富 " 的理想國。這樣的富庶地區在古代足以供養半個國家，被經濟學家稱為 " 基本經濟區 "，如唐宋時的東南地區。但古代四川對外交通不便，宋廷給予的賦税壓力較少，制度彈性更大，使得四川能夠将更多收入用于内部經濟發展，一些颠覆性的經濟創新也能夠得到空間進行實踐。

在宋代，四川的茶、鹽、酒沒有全面實行官辦專賣制度，允許市場經濟行為的存在，普通人想銷售茶葉、經營鹽井、釀酒賣酒，取得許可或繳納課税後，便可自由買賣。正是在這樣寬松的經濟環境下，成都的部分富商決定發行一種叫 " 交子 " 的紙質交易憑據，以降低貿易成本，這就是世界上最早的紙币。地方政府接受了這種曠古未有的經濟創新，甚至在公元 1024 年正式發行官營交子，允許大額交易和長途貿易用官營交子，日常的小額支付則用鐵錢。

有了這樣便利的金融工具和支付手段，四川的市集便開始遍地開花。除了盛大的 " 十二月市 "，各州縣的城内都設有大小市集，一個小小的崇慶縣（今四川成都崇州市）也是 " 商賈雲集，百貨列肆 "，有繭市、米市、木材市、小春市、炭草市、麻布市、煙市、麻市、雜貨市、白布市、甘蔗市等，城郊和鄉間也出現了草市，凡是生民所用，無一不成鬧市。在官營交子發行 1000 年後的今天，回看成都 " 十二月市 " 的發展，制度與經濟的創新或許是最寶貴的歷史經驗。