今天小编分享的娱乐经验：恭喜白敬亭，重新定义“绿茶学”，欢迎阅读。
演艺圈、文化界、商业圈 ......
每一次男性偶像的 " 翻车 "" 塌房 "，都一再提醒我们，父权赋予男性的光环，实在太过可笑和虚伪。
下不来的春山
哪怕是没看春晚的人，也大概率刷到过春晚节目《上春山》。
但那时没人想到，直到三月了，全国人民还在山上。
名场面，被不断演绎。
有 " 我在人大闹元宵 " 版——看上去是歌唱表演，但其实是技艺高超的模仿秀。
图源：bilibili @中国人民大学
有 " 重生之我在《甄嬛传》上春晚 " 版——华妃、甄嬛、安小鸟三姐妹同台，一展歌喉。
图源：网络
白敬亭来到重庆拍戏，重庆人民就将《上春山》搬到了观音桥大屏上。
妥妥的春晚之重庆分会场，简直是宾主尽欢。
先来简单回顾一下，这场经典的源头。
春晚《上春山》三人舞台表演时，由于不和谐的站位，偏台的调度，舞蹈的错位，导致观众认为出现了舞台事故。
再加上白敬亭，每每出现都与他人泾渭分明的服饰——别人穿红他穿白，别人穿白他穿黑。
于是一场大型推理就此上演：" 是不是他为搏出位，铤而走险、坑害同事，在春晚搞事？"
这个推论，在多位主持人向白敬亭犀利发问，央视发布滚动版手动《上春山》视频后，愈演愈烈。
有人澄清，有人发锤，轮番上阵。
彩排视频都真真假假出现了好几版，却最终成为一个悬案——人们仍不知道那天白敬亭到底怎么想的。
但在这过程中，诞生出了「春山学」——
春山学，包括不限于，玄学、职场、摄影、导播、剪辑、考古、舞蹈、微表情研究、心理学等多门学科。
图源：
学无止境，甚至还能看见，《论 " 校勘四法 " 在 " 春山学 " 研究中的实践》等冷门研究方向。
「春山学」博士，也是各个高素养。
哪怕打了全麻、做完胃镜，迷迷糊糊、半睡半醒，也能一字不错地上完春山。
虽然神志不清，但唱到 " 春风得意正少年 " 还能同步做出标志性的握拳。
对于这些 " 学者 " 来说，每个 " 黑白白，高低低 " 的物件，都成了眼中的代餐。
图源：新浪微博
显然，「春山学」已经脱离推理范畴，成为 2024 第二紫薇星（第一当然是贾玲啦）。
从高校课件，到广场舞 BGM。
图源：豆瓣
从美甲周边，到游戏放送。
万物皆可上春山。
连写出 " 独坐敬亭山 " 的李白，都从诗仙被动改名为 " 预言大师 "。
「春山学」衍生出的乐子，还在源源不断地增加。
更重要的是——
男人间的勾心斗角，也终于被认定为了笑话。
三个男人一台戏
要说「春山学」最大的贡献，还得是创造了一个探讨男人心机的名场面。
从前，被过度审视的总是女明星，一个眼神、一个笑容、一次拉拉链，都能被解读出十几种手段。
这种但凡谈及女明星便引到 " 扯头花 "，但凡谈及女性就定义为 " 雌竞 " 的舆论环境，真是令人厌倦。
而春山学的爆火，则标志着我们已经进入了 " 三个男人一台戏 " 的后春山时代。
不过，为什么这次大家对心机男接受的如此之快？春山学一夜传遍大江南北。
我想性别环境确实好了一点，或者说随着网络的发展，男性的圣殿也更容易坍塌了。
回想一下，近几年，社会对各种男性形象、身份的美化，正在一一破裂。他们的光环不再，滤镜失色，" 祛魅 " 成了被反复提及的用词。
而那些千奇百怪的下头瞬间，也让人们离真实的男性更近了一些。
先从娱乐圈来说。
很久以来，博上位、耍心机、潜规则这些词，都只与女星绑定。
但把 " 想火 " 之心摆在台面的艺人，却不得不提陈凯歌之子，陈飞宇。
他出生在罗马，坐拥无数资源，把热门赛道全走了一遍，恨不得氪金直飞顶流。
网友这才终于发现，名利场里的人没有几个人是淡泊名利的。
而吴签所遭到的牢狱之灾，也让更多人意识到，所谓的 " 潜规则 "，其实就是权利上位者主导的性侵。
现实是，男明星勾心斗角、塌房不断，女明星才是不变的港湾。
而在社会层面，隐蔽的美化则更多。
譬如，人们对男性领导的总是存有高瞻远瞩、顾全大局、理性客观等滤镜，而女性被塑造成情绪化、见识短的下等生物。
直到李国庆，揭开了 " 抓马 " 领导的遮羞布——
他染性病、夺公章，胡搅蛮缠，狂暴易怒，还如每一个做着土皇帝梦的男人一样，将自己的无能归结于 " 前妻没有给我洗过袜子 "。
图源：《进击的梦想家》
与之相对的是，他嘴里不堪的前妻，俞渝。
年少有才能，捧得起窝囊汉，中年有手腕，管得了全公司，谈吐得体，条理清晰 ......
现实是，女领导未必不能明辨是非，男领导也未必不是蠢蛋草包。
男人的神话，还有他们的兄弟情——
似乎，他们总是宽宏大量、不打不相识的，也总是 " 女人如衣服、兄弟如手足 " 的。
与之相对比，女性的感情好像更劣质了一些，往往是宫斗剧、是打小三、是闺蜜反目、是小心眼报复 ......
但就在去年，东方甄选的斗争沸沸扬扬。
人们发现原来这样一个看起来岁月静好的公司，内里也是斗来斗去的纷争。
现实是，男人的小肚鸡肠不遑多让，女人间的义气也不容小觑。
更不要说那些更具现实意义的案例了——
从王某宏向妻子造謠的 " 疯女人计划 "，到杨波知轨出轨，却控诉女性 " 知三当三 "，再到律师直播间咨询 " 如何谋财害命 " 的丈夫们。
男人敲打算盘、颠倒是非，将女人置于死地的狠心，从不少有。
心机男一上场，女人都得靠边站。
在我们看过各种 " 三个男人一台戏 " 之后，也可以得出这样的结论：
真是 " 男人多的地方是非多 " 啊。
而这正是「春山学」的意义，它代表着，人们正在走出这个历史悠久的谎言。
不过遗憾的是，哪怕已经祛魅，但那些陈旧的性别歧视叙事，仍不易摆脱。
关于「春山学」有一些讨论很奇特。
一些网友想嘲讽男明星，却为他起外号叫 " 白娘子 "，把他的行为称作 " 雌竞 "。
一些网友作者想要蹭热度，却将事件改成了女性主角。
很多时候，人们对男性神话不屑一顾，但还是沿袭着过往话语体系，使用着 " 婆婆妈妈 "" 撕逼 "" 死丫头 " 等词语。
侧面显示出了，这套叙事在千百年里不断流传、强化，有多么深入人心。
性别神话的破灭
原本心机、绿茶、扯头花、宫斗都是女人的专属。
如今，它们可以被标注于男性身上。
这一步当然不是一蹴而就的。
我们必须感谢互联网揭开了这个黑箱，一个关于男性神话的黑箱。
演艺圈、文化界、商业圈 ...... 每一次男性偶像的 " 翻车 "" 塌房 "，都一再提醒我们，父权赋予男性的光环，实在太过可笑和虚伪。
可另一方面，我们也意识到，这层光环的迷惑性是如此强大，它愚弄了我们太长时间。
直到今天，还有无数人笼罩在其阴影下。
我们深知，其光环如此耀眼，必定离不开数千年来，占据权力中心的男人们，费尽心思地美化和打磨。
所有强大和崇高的修辞都给了男人。
高高耸起的丰碑上，镌刻的，大都是男人的名字。
而女人再强，也是附属于男人的。是次等的。
看看远古的神话传说。
女娲，中国的大母神，进入父系社会后，就变成了伏羲的老婆，女娲自己造人，变成了 " 伏羲女娲交尾 " 造人。
图源：台大欧丽娟教授《女娲神话》
嫦娥，本名 " 恒我 "，跟后羿毫无瓜葛。东汉时，她突然变成后羿的妻子。再后来，她从女神沦为一个偷吃灵药，背夫无德的女人。
图源：小红书 @一瓶冰镇果子酒
这便是东西方神话传说中普遍存在的文化现象—— " 女神降格 "。
父系社会让女神降格的秘诀，就是给她们配上一个男人，稀释她们的权力。
在男性撰写的历史中，连女神都无法躲过被压缩矮化的命运，更何况普通女性。
看看那些男性伟人们的两性观。
苏格拉底说，" 男人和女人的天赋是一样的；男人所追求的也是女人所追求的，但总的来说，女人劣于男人。"
亚里士多德说，女人是残缺不全的男人。
叔本华写过一篇著名的《论女人》，他认为女人存在诸多先天性缺陷，女人幼稚肤浅、爱慕虚荣、缺乏思考和判断力、其嫉妒之心无所不包 ......
波伏娃著作《第二性》的书名，便出自这篇文章——女性就是 " 第二性，在每个方面她们都劣等于第一性。"
「女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该纵容女人的弱点。要是男人对女人表现出敬意，那是无比荒唐之事，也让女人看不起男人。
——亚瑟 · 叔本华《论女人》」
尼采则宣称，" 去见女人，最好带上鞭子 !"
法国作家萨德也曾借小说人物之口表示，" 女人是一个可怜的生物，总是不如男人，不如男人漂亮，不如男人聪明，不如男人富于创造力，只是娱悦男人的对象 ...... 她们是虚伪、丑恶和危险的。"
在他们的眼中，男人优越，女人等而下之。
男人就是比女人智慧、理性、大气、有远见、仗义 ......
而女人的劣根性数之不尽。
甚至靠进化论颠覆世界的达尔文，也曾 " 基于科学 "，承认女性的劣等。
他曾在《人类的由来》中写道，" 两性在智力上的主要区别在于，无论男性从事何种工作，都要比女性更卓越，不管是需要深刻地思考、推理抑或是需要想象力的参与，还是仅仅需要使用感官和双手。"
一名妇女曾请求达尔文纠正看法，达尔文回信仍坚持原观点
是的，我们知道这一套观念，自然都是在女人尚未被视之为 " 人 " 的时代形成的。
但可悲的是，直至今日，仍有人用几千年前、几百年前的陈旧眼光，看待男人和女人。
仍有人将这套过时的话语系统，奉为真理，大肆宣扬性别刻板印象。
甚至还一本正经地强调，" 我们的先贤们早已明白女性的本质。"
某博主用叔本华理论大论当代女性
时代风云巨变，有些偏见却依旧根深蒂固。
譬如这一次贾玲的成功，从影片拍摄到上映宣传，她是导演是演员是项目负责人，不少人看不见她的运筹帷幄、高瞻远瞩，只居高临下地攻击她 " 投机取巧 "" 过度营销 "" 减肥捞钱 "......
一谈作品就说她只会营销，一谈营销就说她作品太烂。
我们可以想象，假如贾玲是个男人，评价她的词语会有多么不同。
而针对女性创作者和男性创作者，使用不同评价标准和话语体系的背后，仍是难以瓦解的性别偏见。
何谓女人，何谓男人，人们仍受困于过时的、模板化的社会性别期待中。
但正如女作家米尼克 • 希珀在《乐园之丘》一书中所说，我们不能改变历史，但我们可以改变我们观察过去和现在的方式。
就像如今我们开始谈论男明星的心机、男领导的宫斗、谈论女导演的野心和锋芒。
不是要将脏水泼回。
而是扯下性别表演的幕布。
无论男女，首先将 TA 视为一个 " 人 "。
