今天小編分享的遊戲經驗：教皇方濟各去世了，讓我們從遊戲媒體的角度談談他，歡迎閲讀。
今日（2025 年 4 月 21 日），羅馬天主教教皇方濟各去世。這個消息在全球引發了廣泛的哀悼。
羅馬天主教教皇方濟各于今日去世
某種意義上説，教皇的去世不僅關乎于宗教，也關乎于一種傳統視角與當代社會的碰撞。方濟各教皇在任時，曾多次提及當代年輕人與數字娛樂的關系。他的言辭中既有對人們沉迷于數字娛樂的擔憂，也體現出一定的包容與期望。
也許你聽説過他在 2016 年波蘭世界青年日（WYD）上的演講。79 歲的方濟各曾向聽眾發出呼籲：" 親愛的年輕人，我們來到這個世界不是為了‘ Vegetate ’（混日子）——不是為了把生活變成一張讓人睡着的舒适沙發。不，我們是為了留下印記而來。" 他呼籲年輕人将時間投入社會行動和公共事務，用勇氣和擔當去創造一個更公正的世界，而不是把青春耗費在消費主義和螢幕幻夢中。
方濟各也在日常牧職中關注着數字娛樂給人際關系帶來的影響。在 2023 年梵蒂岡新聞 "Popecast" 播客中，他聆聽了一位名叫朱塞佩的年輕人的自述，這名青年辍學後大部分時間都宅在家中玩在線遊戲，導致社交隔離感嚴重。方濟各對此深表關切，并提醒他：" 如果一個人主要在網絡虛拟中生活，他的生命就會變得‘無菌’而孤立。" 方濟各強調，現實中人與人的接觸 " 極為重要 "，并告誡人們，不要讓虛拟互動完全取代真實的交流紐帶。
在致青年宗徒勸谕《基督萬歲》（Christus Vivit, 2019）中，方濟各尖鋭地指出，" 數字環境充滿了孤獨、操縱、剝削和暴力……沉迷其中會帶來隔絕感和與具體現實的脱節 "，但同時，他也能夠看到積極的一面，并承認有些青年能夠在數字世界中展現創造力和才華。
比如 " 可敬的卡洛 · 阿庫提斯 " ——卡洛 · 阿庫提斯是一位 2006 年逝世的 15 歲天主教徒，他生前熱愛電腦編程和電子遊戲，經常自己做一些小動畫宣傳《聖經》；他還能做到自我節制，每周只玩 1 小時電子遊戲（這一點可以説很厲害了）。方濟各特别表揚了卡洛用科技傳遞福音信息的事迹。由此可見，教皇在這個問題上還是相當實用主義的。
卡洛 · 阿庫提斯在 2006 年因白血病去世
總體而言，方濟各教皇對電子遊戲的公開看法克制而富含人文關懷。他批評遊戲中的暴力、色情等不良内容，批評過度沉迷虛拟世界的行為，但也相對認可那些能促進教育、友愛和信仰交流的正面嘗試。當然，他多次強調，無論媒介如何演進，都應服務于人的尊嚴和真實幸福。
教皇們對數字時代的态度是怎樣的？
将近半個世紀以來，天主教會最高領袖對于新興媒體的總體态度經歷了有趣的演變，從早期的審慎接觸，到對内容倫理的嚴格把關，再到與當代數字文化的積極對話。
約翰 · 保羅二世（1978 — 2005 年在位）是首位全面擁抱現代大眾媒體的教宗。他善于利用廣播、電視傳達福音。早在互聯網興起初期，約翰 · 保羅二世就敏鋭地意識到新技術的意義。他在 2005 年的宗座訓令《迅速發展（的媒介科技）》（The Rapid Development）中指出，教會不僅要使用大眾媒體傳播福音，更要将救恩的信息融入這些強大媒體所創造的新文化中去，" 運用當代傳播技術，是第三個千禧年教會使命的有機組成部分 "。
在當代，新興電子技術也成為傳播福音的組成部分
2000 年聖年期間，約翰 · 保羅二世曾對當時風靡全球的寶可夢（Pok é mon）和它們的訓練師們予以正面評價，稱 " 寶可夢 " 系列作品 " 充滿了富有創造力的想象 "，" 沒有任何有害的道德副作用 "，而且 " 建立在緊密友情的紐帶之上 "。在當時，社會上的争論還大多聚焦在 " 寶可夢是否邪惡 " 中，教宗的這一表态相當開明，可以想象，一定有一些孩子因為他的表态能好好玩寶可夢了。
本笃十六世（2005 — 2013 年在位）繼任後，教會延續了介入數字領網域的腳步，但側重強調數字内容的倫理評判。在本笃十六世時期，教會對數字娛樂的态度更加審慎保守，一定程度上，這也是數字技術突飛猛進地改造人類生活的時期。因此，本笃十六世需要更多地對數字内容——其中當然包括遊戲——表态。
本笃十六世并非反對一切遊戲，他關注的是價值導向。這位神學學者出身的教宗對媒介文化有着深刻而謹慎的思考。他一方面啓動了梵蒂岡官方社交媒體賬号（如 "X" 上的 @Pontifex）并贊許網絡用于福傳的新途徑；另一方面，也毫不諱言數字娛樂中的不良傾向。
最著名的例證是，他在 2007 年第 41 屆世界傳播日文告中對暴力媒體内容進行了嚴厲抨擊—— " 以娛樂之名頌揚暴力、宣揚反社會行為或淡化淫亂的節目和產品——包括卡通片和電子遊戲 "。他直言，這是對人性的扭曲，" 尤其當這些内容針對兒童和青少年時，更是令人厭惡 "。他呼籲媒體業者承擔責任，抵制這類有害内容，努力 " 維護公益，捍衞真理，尊重人的尊嚴 "。
到了方濟各（2013 — 2025 年在位）時代，教會與數字技術的關系邁入了更日常化、互動更豐富的階段。方濟各教皇是第一位在 " 數字原住民 " 時代領導教會的教宗："X" 和 Instagram 上都有他的賬号，他主持了梵蒂岡的 YouTube 頻道，還親自出現在播客節目裏與年輕人交流。
方濟各經常主持梵蒂岡的播客節目
方濟各對遊戲和網絡文化的評論融合了前兩任的要素：既有約翰 · 保羅二世式的開放姿态，也保留着本笃十六世式的倫理關切。方濟各曾嚴厲批評遊戲沉迷和數字社交的虛幻性（這與本笃十六世對成瘾性娛樂的警戒一脈相承），但他也支持開發增強現實遊戲來有創意地傳播福音，甚至對捕捉聖人的 " 教會版寶可夢 " 表現出興趣——當然，這其中可能有宣傳的因素。
在 2019 年致全教會青年的檔案中，方濟各用了相當大的篇幅分析數字環境的光明與陰影。他贊賞互聯網帶來的交流機會，也直言網絡世界潛藏着成瘾、孤獨和假象的威脅。然而，他并沒有得出因噎廢食的結論，而是呼籲年輕人在網絡時代 " 既不斷線也不過度 "，要像保持 Wi-Fi 連接那樣 " 與主保持連接 "。
這種平衡務實的态度也體現在教會對電子遊戲的看法上。總體來説，方濟各時代的教會既鼓勵善用遊戲等技術促進人類大家庭的友愛，也不忘提醒世人提防其中可能的異化風險。三位教宗在不同時期有着不同的立場變化，但他們的核心原則是不變的，即任何技術和娛樂都應服務于人的尊嚴和靈魂的益處。
有哪些教會參與或支持的電子遊戲？
在探讨教宗與遊戲的觀點之外，一個讓人難免感到好奇的問題是：教會本身是否曾積極參與或支持過電子遊戲項目？或者説，有沒有由宗教力量推動或靈感來源于信仰的遊戲？
答案是肯定的。
雖然天主教會并未涉足主流商業遊戲的開發，但從梵蒂岡到各地教區，近年都出現了運用遊戲媒介進行福音傳播和教育的嘗試。其中最引人注目的例子之一，是 2018 年問世的天主教增強現實手遊《跟随 JC GO！》（Follow JC Go!）。它是受《Pok é mon Go》啓發而開發的一款手機遊戲，據稱耗資 50 萬美元開發，由拉美的 " 方濟各基金會 " 團隊制作，旨在迎接巴拿馬 2019 年世界青年日。
顧名思義，《跟随 JC GO！》的玩法與《寶可夢 Go》類似，只是玩家在梵蒂岡的現實街道上通過 AR 技術 " 捕捉 " 的是聖經人物和聖人，而不是小精靈。玩家可以組建自己的聖人小隊，收集水、食物來保持角色健康，還需要在路過教堂時進去祈禱。此外，這款遊戲還融合了宗教知識問答與公益元素，如鼓勵玩家為醫院中的病人祈禱等。
《跟随 JC GO！》在上線後得到了方濟各教皇本人的祝福和認可。開發團隊負責人在接受采訪時透露：" 方濟各雖然不算科技迷，但看到我們的作品時非常驚嘆，他理解我們想做的是将科技與福音傳播相結合。"
在更廣闊的宗教背景下，也有許多遊戲受到宗教故事或精神啓發。這些遊戲有的并非教會官方出品，但得到了宗教團體的支持或認可。
比如，上世紀八九十年代，北美一些公司發行過 FC 和 PC 平台的《聖經歷險記》《出埃及記》《諾亞方舟》等遊戲，把聖經故事改編成闖關冒險。雖然這類遊戲的質量良莠不齊，卻代表了宗教群體嘗試借助電子遊戲進行教義教育的早期努力。
近些年，随着獨立遊戲的發展，一些開發者受個人信仰驅動，創作出了在世俗和宗教圈都赢得口碑的佳作——比如《癌症似龍》（That Dragon, Cancer），這款遊戲 " 深刻打動玩家的力量源自開發者夫婦堅定的宗教信念 "。
《癌症似龍》的故事中飽含制作人夫婦的愛與信念
此外，天主教會也在探索 VR 和 AR 等新技術的宗教應用。梵蒂岡通訊部門曾與科技公司合作制作 VR 影片，讓觀眾能以虛拟視角 360 度體驗梵蒂岡和博物館。當然，這些項目不屬于傳統意義的 " 遊戲 "，但也帶有互動娛樂的性質。教宗方濟各對這些努力是支持的，他曾多次表示，教會應該善用現代技術拉近與大眾的距離，只要能 " 用基督的眼睛去看待 " 技術，并守護其中的人性尊嚴。
再見
總而言之，教會對于遊戲和數字技術的态度是開放而謹慎的。至少到現在，教會官方直接投資制作商業遊戲的情況尚未出現，相關的嘗試大部分仍以教育和傳教為目的。
但很顯然，在未來，随着遊戲媒介的影響力進一步擴大，宗教團體與遊戲的互動也會更加頻繁深入——天主教會絕不會是遊戲世界的局外人，他們也并不抗拒新技術，并始終以自己的步調适應社會、進入新的時代。
我們向他告别，願他安息。
（本文創作過程中有 AI 參與，經由編輯進行事實性核查及編輯處理。）
