今天小編分享的教育經驗：三重覺醒，用詩歌重塑童年，歡迎閱讀。
你的孩子是否這樣？
玩手機遊戲時目不轉睛，寫作業時卻常常開小差；
刷短視頻時笑得前仰後合，溝通交流時卻雙目無神；
說話颠三倒四，作文像記流水賬……
這不是孩子的錯，而是 " 快餐文化 " 正吞噬他們的語言靈性。
兩千年前，《禮記》便說：" 溫柔敦厚，詩教也。"詩歌不僅是文字的藝術，更是心靈的滋養。
著名學者葉嘉瑩先生一生傳揚詩詞，她說：" 中國古典詩歌可以讓人心不死。"
而在今天，我們如何讓詩歌教育真正走進孩子的生命？
《日有所誦》第七版全新上市，親近母語深耕詩教 20 年，用 960 篇經典詩篇，帶孩子經歷從 " 無我 " 到 " 有悟 " 的三重覺醒，讓詩歌真正走進孩子的生命，讓母語之美成為孩子一生的精神胎記。
第一重覺醒
從 " 無我 " 到 " 有我 "
01
無我——讓身體記住母語的呼吸
《日有所誦》（第七版）一年級，開篇是一首經典童謠——《小老鼠》。
" 小老鼠，上燈台，偷油吃，下不來…… "
孩子拍手跺腳，讀到 " 叽裡咕噜 " 時笑得前仰後合。他們不懂深意，卻用身體記住了漢語的節奏——這是詩歌種下的第一顆種子。
經典童謠《一個蛤蟆一張嘴》：" 一個蛤蟆一張嘴，兩只眼睛四條腿…… "
孩子掰着手指，數到 " 四只眼睛 " 時瞪大雙眼，讀到 " 撲通 " 時蹦跳模仿。數字的遞增、聲音的重復，讓孩子在遊戲中觸摸語言的邏輯。
02
為什麼童謠是詩歌的起點？
明代思想家王守仁曾說：" 童子之情，樂嬉遊而憚拘檢。"——孩子天性愛玩，厭惡束縛。童謠沒有大道理，卻讓孩子在拍手、蹦跳中自然地親近我們的母語。
這正是《日有所誦》的初心：從 " 無我 " 的韻律遊戲開始，讓詩歌成為生命的本能。
我們經常聽到一句話，小和尚念經有口無心。如果孩子的誦讀一直只停留在聲音的韻律中，一直處于 " 無我 " 的狀态。這樣就夠了嗎？
顯然是不夠的。
03
有我——在詩歌中照見自己的影子
兒童的生命需要生長，需要在這些經典中汲取養料。那麼，怎樣才能實現 " 有我 " 的誦讀？
還是這首《小老鼠》，孩子最初只是快樂地拍手讀，我們還可以帶孩子繼續追問 " 奶奶為什麼不肯來？"" 小老鼠滾下來時是什麼心情？" 孩子開始代入角色，将自己想象成那只慌張的小老鼠。
這種代入感就打破了文字與兒童生命的隔閡，自然地把經典童謠融入到兒童的生命中。
第七版的《日有所誦》與之前相比，最大的變化之一，便是從以往的重點篇目賞析，改為每篇都配有誦讀建議。而且每一首都設有問題。希望能通過這些問題，引領孩子走進詩歌中，實現 " 有我 " 的誦讀。
再比如，一打開二年級《日有所誦》，是一首特别美的民間歌謠——《月光堂堂》。
" 堂堂的月光照見汪洋，風吹蓮子香…… " 多美的畫面呀！
吳語韻腳如江南流水，孩子閉上眼睛，輕輕地聽着名家的配樂朗讀，仿佛看見水鄉的菱塘在月光下閃爍着微波，帶有陣陣的蓮子香……母語的美，就這樣悄悄種進心裡。
而此時，誦讀建議中設計了這樣的問題：你仿佛看到了什麼，聞到了什麼，聽到了什麼呢？
這時候，就非常自然地把孩子帶入到這首童謠中，讓孩子去看，去聞，去聽，充分地調動孩子的感官與想象，真正實現 " 有我 " 的誦讀。
再來看林良的這首童詩——《蘑菇》。
互動設計中，這樣提問：
這首小詩用簡單的意象，通過這些提問，讓孩子代入 " 被需要 " 與 " 被遺忘 " 的情感，這便是 " 有我 " 的誦讀。
葉嘉瑩說：" 詩可以讓人心不死。"
當孩子在詩歌中追問、歡笑、困惑，他們觸摸到的不僅是文字，更是自己的心跳。" 有我 " 的誦讀，是讓孩子的心跳動起來，是讓詩歌成為生命的真實回響。
如果，只是從詩歌中實現 " 有我 " 誦讀，這樣夠嗎？
還是不夠，因為我們希望帶孩子通過詩歌，看到更遼闊的世界，更遠的更明亮的那方。
第二重覺醒
從 " 有我 " 到 " 有趣 "
什麼叫 " 有趣 "？
簡單來說，可以是興趣，讀詩需要讓孩子先感興趣。
《周禮》記載：" 以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。"讀詩，首先就是要興。興，就是詩歌裡邊的興發感動，讓你的内心動起來。
國學大師王國維認為：" 興趣 " 是審美主體與對象互動生成的情趣，構成詩歌的意境。
當然，在詩歌中，" 趣 " 分為多種，比如事趣、情趣、意趣、景趣、理趣等等。
詩歌最大的魅力在于，從詩歌中，可以看到自己，看到你的心；也可以透過詩歌，看到這個世界，看到這個世界總總的 " 趣 "，讓你的人生、心靈、精神變得豐盈。
有趣——用想象力打破思維的牆
《日有所誦》一年級有一首颠倒歌——《稀奇真稀奇》。
" 麻雀踩死老母雞……八十歲的老爺爺坐在搖籃裡！" 這很誇張，但是在孩子的眼中，卻非常有趣。
這首颠倒歌，很顯然帶給孩子的是事趣，叙事中有非常生動、誇張的藝術表現。童謠裡描述的事物完全與現實生活不同，讓孩子在颠倒的世界中，獲得打破常規的勇氣，釋放被現實束縛的想象力。
孩子讀完後，還可以編出更離譜的句子：" 夏天飄雪花，螞蟻扛大象！"
這樣的童謠，就能讓孩子從 " 有我 " 走向 " 有趣 "。
有趣——去想象詩歌的意境之美
像前面舉例說的《月光堂堂》，童謠所營造出的意境之美，便構成了一種景趣。
但是有時候，孩子不一定能體會到，這就需要引導。
《周禮》中的讀詩方法之一—— " 道 "，其實就是 " 導 "，互動設計中的提問便是一種引導：" 堂堂 " 的月光是怎樣的月光？月光下的菱塘是怎樣的？"
誦讀建議是：反復誦讀，慢一點兒，輕一點兒，讀出你想象的畫面與獨特的感受。
這是在引導孩子去品味和感受。經過這樣的引導，孩子便能體會這首童謠的意境之美，也就是感受" 景趣 "。
04
有趣——用詩意的方式表達情感
三年級這首《賦得自君之出矣》。
當孩子誦讀這首詩時，一定能感受到這是一種思念。可是詩人表達思念的方式非常巧妙。孩子能體會到這種巧妙嗎？
誦讀建議是這樣引導的：為什麼說 " 思君如滿月 "，為什麼又說 " 夜夜減清輝 "？這表達了詩人怎樣的情感？
詩人用 " 思君如滿月，夜夜減清輝 " 來比喻思念之情，這多浪漫啊。這不就是典型的情趣嘛，用這麼優美又含蓄的方式表達情感，比直白說出來有意思多了。
孩子在理解詩歌意象的過程中，開始體會含蓄表達情感的東方美學。
《禮記》記載：" 溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也。"
真正的詩教，不是讓孩子 " 聽話 "，而是用趣味打開思維的邊界，讓他們在 " 溫柔敦厚 " 中長出獨立思考的力量。
第三重覺醒
從 " 有趣 " 到 " 有悟 "
有悟，需要哲思對話
與世界智慧的共鳴
随着孩子的成長，誦讀的内容也會越來越深刻，中高年級的孩子，慢慢讀一些哲理詩，來開啟智慧。
三年級，我們精選了泰戈爾的《飛鳥集》。
孩子問：" 飛鳥唱的是什麼歌？黃葉為什麼嘆息？" 從季節的輪回中，他們讀到生命的短暫與永恒。
海水和天空的對話仿佛是人們對宇宙、生命無限奧秘的探求。孩子在這種問答中感受宇宙的奧秘，哲學思辨悄然萌芽。
四年級，我們精選了紀伯倫的《沙與沫》：
孩子沉思：" 為什麼真正了解一個人要聽他沒說出的話？" 詩歌成了探索人性深度的鑰匙。
這些詩篇沒有标準答案，卻讓孩子在誦讀中學會思考，學會感悟……
有悟，需要扎根文化
觸摸中華文明的根脈
在第七版《日有所誦》中，新增了經典專題單元。這些經典篇章雖然不是傳統意義上的詩，但是可以作為詩性文本讓孩子們誦讀。
以《周易》《黃帝内經》《論語》《孟子》《道德經》《莊子》《大學》《中庸》等經典為脈絡，貫穿中、高年級。在一篇篇經典篇章的誦讀中，帶領孩子追尋古人的思想與精神足迹，觸摸中國文化的深層内核，感受中華民族的精神與智慧。
五年級的《莊子》選讀中，有這一段：
天地的 " 大美 " 為什麼不需要語言？我們如何像莊子一樣 " 觀于天地 "？ 孩子開始理解：真正的智慧不是通過争論獲得，而是通過觀察自然、順應規律來領悟。
六年級的《大學》選讀中，有這樣一段：
為什麼 " 靜 " 是達到 " 安 " 的前提？生活中有哪些事情需要我們先靜下心來？
孩子在誦讀中逐漸領悟到：真正的力量來自内心的安定，而非外在的喧嚣。
詩詞的興發感動，可以直抵人心。
" 有悟 " 是詩歌的終極饋贈——
它讓孩子與泰戈爾對話飛鳥與落葉，與紀伯倫共探人性的幽微，在經典中開啟智慧；它讓孩子與古代先賢對話，與中華文明共振，在經典中沉澱生命的厚度。
從 " 無我 " 到 " 有我 "，從 " 有我 " 到 " 有趣 "，從 " 有趣 " 到 " 有悟 "，《日有所誦》（第七版），用這樣的三重覺醒，讓詩歌真正走進孩子的生命，滋養孩子的精神。
從 " 叽裡咕噜滾下來 " 的歡笑，到 " 永恒的疑問 " 的沉思，詩歌陪伴孩子完整的成長。
為什麼《日有所誦》（第七版）
能喚醒三重覺醒？
三大理念，以兒童為本位
傳統詩教往往重經典而輕童趣，重背誦而輕體驗。
親近母語團隊深耕兒童詩教 20 年，在傳承 " 溫柔敦厚 " 的傳統詩教理念的基礎之上，提出了三大原則——
兒童性：從孩子的眼睛看世界，選他們愛讀、能懂的詩；
經典性：用歷經時間考驗的文本，沉澱文化根基；
教育性：通過誦讀培養語感、靜氣與精神底色。
這三大原則，讓詩歌不再是 " 任務 "，而是孩子與母語、與内心、與世界對話的橋梁。
全面更新，内容更加經典
全新互動設計，讓孩子真能讀懂詩
全新的互動設計，幫助孩子内化對詩歌的理解，不存粹是邏輯的，而是語感，是節奏，是深層的内在的思維。在内化的過程中，與詩人產生共情與共鳴。
美育熏陶，視覺與心靈雙重滋養
精美封面設計，400 幅童趣插畫 + 傳統色印刷。
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那些晨起誦讀的時光，終将沉澱為生命的底色——
當孩子未來面對挫折、孤獨或喜悅時，那些讀過的詩，會悄悄從心底浮現，告訴他們：
" 你看，世界可以如此溫柔，如此美。"
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