今天小編分享的電影經驗：亞洲最性感的女星，這一脫太高級，歡迎閱讀。
嘿，又到了每周日的奇情專欄時間。
一直以來，性感女星總躲不開一種戲：脫戲。
早年的香港電影圈，就流行一句話：
不要拳頭，就是枕頭。
指的就是女明星的出路，要麼做打女，要麼做脫星。
但，打女出頭并不容易。
很多女演員為了闖出一片天，不得已選擇了「枕頭」。
展示性感，成為欲望投放的對象。
這樣的經歷，也成了她們不願提及的過往。
脫星、欲女、三級片演員 ...
類似的标籤會一直伴随她們左右，難以擺脫。
就像舒淇，誓言要把脫去的衣服，再一件件穿回來。
可直到今天，人們提起她依舊很難離開這些東西。
但有位女明星卻不同。
那就是鍾麗缇。
從出道就被評為「亞洲最性感女性」的她，從不吝啬展示自己身體之美。
也從不回避自己幾度出演限制級影片的經歷。
甚至還對其中一部贊不絕口，稱之為藝術。
到底是有多藝術？
今天，魚叔就和大家一起探索一下——
《色戒》
Samsara
一直以來，鍾麗缇在人們心中的形象都屬「性感花瓶」的範疇。
自從 1994 年在《人魚傳說》中驚豔亮相，一夜紅遍全亞洲。
她出道至今的所有作品，都少不了展示其性感之姿。
而說到大尺度的出演，大家一定會先想到泰國電影《晚娘》。
她飾演一個年輕後媽，與 15 歲的繼子挑戰人倫禁忌，給人留下了深刻的印象。
其實，在《晚娘》之前，鍾麗缇還拍過一部更大膽的電影。
巧的是，與湯唯那部成名作幾乎同名。
即，印度導演賓 · 納倫拍攝的電影《色戒》。
兩部影片不僅中文片名相撞，而且香豔程度也不相上下。
鍾麗缇飾演一個藏族少女琶瑪，在片中演繹了好幾場激情戲。
有一場，是在樹林裡。
烏黑的頭發掃過男人的臉，兩人的手指交織在一起，難舍難分，纏綿悱恻。
而兩人之間的關系也非常特别，充滿禁忌的意味。
男人名叫達世，之前是一名僧人。
不過，他的所作所為一點也不符合佛家戒律。
一日，達世跟着師父到牧民家做法事。
中午吃飯的時候，就對着牧民家的羊肉餃子蠢蠢欲動。
到了深夜，他與琶瑪偶遇。
明明身為出家人，卻緊緊盯着她不肯離去。
到了晚上，琶瑪偷偷潛入達世的房間。
帶着引誘的姿态接近他，邀他共赴雲雨。
自此，達世經常在睡着之後做一些和琶瑪有關的夢，還會由此產生一些生理反應。
這一切都被師父看在眼裡。
師父為了防止達世的修行被破壞，先是旁敲側擊提點他，再是将他送到偏遠的地方坐禅修煉。
但都沒有效果。
達世還是按捺不住世俗的欲望。
趁着半夜眾人睡覺之時，他偷偷離開，決定還俗。
達世直接跑到了琶瑪家，對其表達了愛慕之意。
于是兩人結婚生子，過上了普通人的小日子。
作為僧人，達世不純粹。
作為丈夫，他也不合格。
雖然與琶瑪的感情一直很甜蜜，家裡的生意也做的紅火。
但達世的欲望，并沒有停止。
他對印度女仆，又動了不該有的心思。
一開始只是偷偷看人家洗澡。
後來則趁妻兒不在的時候偷情，還差點兒被抓現行。
這不是妥妥的渣男？
不僅是渣男，他還是個只會逃避的懦弱渣男。
實際上，妻子早就料到會發生這一切。
在達世慌亂穿衣服讓女仆趕緊離開的時候，女仆說了這樣一句話：
為什麼這樣擔心，她（琶瑪）說過遲早會發生。
知道這一事實後，達世内心惴惴不安。
與此同時，他久違地收到了一封來信——
師父即将圓寂了。
于是，達世又一次選擇不辭而别，抛妻棄子回到菩薩身邊。
這部電影，是鍾麗缇第一次實打實地出演大尺度激情戲。
并且，還是她主動得來的。
當初導演對于女主的選角十分嚴苛，尋覓很久都沒有找到滿意的。
後經過經紀人的自薦，鍾麗缇才獲得這個角色。
很多人都在好奇，為何她願意接受如此大膽的出演。
對此，鍾麗缇曾在一次采訪中說：
這部電影，不只有性感，還有感性，也不是色情的三級片，而是有藝術價值。
的确，電影雖然有不少裸露和激情戲。
但完全不是大家認為的賣肉片。
靜谧的喜馬拉雅風景，簡潔而禅意的對話，使得整部電影充滿了哲思的意味。
導演想講的，也完全不是一個僧人破戒又出軌的獵奇故事。
在達世與琶瑪這段奇異的愛情背後，暗藏着一個純粹又深刻的思考：
人與欲望的關系。
在師父寫給達世的信中，有這樣一句話：
也許屆時，你會告訴我什麼更為重要。
是滿足一個欲望，還是戰勝一個。
實際上，達世選擇還俗，并非單純地抵擋不住琶瑪的誘惑。
而是他想要進行另一種探索真谛的方式。
達世并非一般的僧人，而是一個非常有天資的苦行僧。
他不僅通過為期 3 年 3 月 3 周又 3 天的閉關修行。
還得到了活佛授予的堪布學位。
這個學位代表的是佛法方面最高的造詣。
只有經過長久的刻苦修習，少則十幾年，多則幾十年才有可能取得。
達世五歲時，就被父親送入寺院，過着遠離世俗的嚴苛生活。
他根本就不明白，何為欲望。
直到在一次祭祀活動上，他看到一位正在哺乳的婦女，他的心思活絡了起來。
而且，達世欲動的不僅是情色方面，還有一切與世俗相關的情感。
寺院裡，有一只調皮的小狗和一群可愛的小僧人。
比起其他僧人，達世更容易被其吸引注意力。
達世也開始好奇普通人的生活是怎樣的。
每次出去活動的時候，總會忍不住觀察他們如何勞作，如何生活。
他想了解肉的滋味，想明白掙錢的意義，想體會自己從未體驗過的一切。
他也更想明白，為什麼佛要他們抛棄這一切。
達世離開佛寺前曾向師父發問：
為什麼？
釋迦摩尼在 29 歲前仍過着世俗的生活。
我們怎知他的覺悟，是不是也是直接啟發自世俗生活。
阿普，嚴守僧人戒律後，應許給我的自由在哪裡？
我們矢志禁欲後，但應許給我的滿足在哪裡？
有些東西我們必須抛開成見，方可真正學習。
有些東西我們必須擁有過，方可學會放棄。
帶着這樣的思索，達世決定走入世俗。
先去擁有，再學會放棄。
可令他沒想到的是，即便是滿足了所有的想象，自己的欲望還是不會停止。
就像他已經有了美麗的琶瑪，還會對印度女仆動心。
達世發現，人只要身處世俗之中，就無法擺脫欲望的控制。
于是，他決定丢棄困擾自己的一切。
電影說的是僧人的故事。
魚叔不懂佛法，但也不禁產生了相似的共鳴。
即便是在世俗社會，咱們不也是被要求克制欲望，甚至是用封禁的辦法隔絕誘惑嗎。
最直接的表現，就是我們看到的那些影視作品。
被删掉的鏡頭、被打碼抹去的畫面，像極了達世在高僧處學習時看到的「特殊春宮圖」：
正面看是歡好畫面，可一旦反過來就是可怖的骷髅。
這一切為的就是告訴我們：
欲望是不好的東西，性是不好的行為。
而且這種對欲望的掩蓋，也如同電影中的僧人那般，從小開始。
正常的性教育，一直以來是我們所缺失的環節。
電影中有一個别有深意的場景：
一天晚上，琶瑪正想要與達世親密，兒子卻敲門想要和父母睡在一起。
達世立馬決定結束與妻子的活動。
在他心中，性不該是小孩子應該接觸的東西。
這樣的想法是不是很熟悉？
在所有大人的心中，欲望就是一種毒藥。
孩子只要碰到了就會被荼毒，被帶壞。
可欲望究竟是如何成為了一種肮髒的原罪呢？
電影的最後，琶瑪追上不辭而别的達世，借着佛家故事對他提出了一個直擊靈魂的拷問：
人人都道釋迦牟尼偉大，能夠斬斷塵緣化身為佛，普度眾人。
可有誰知道耶輸陀羅呢？
耶輸陀羅，是釋迦牟尼出家前的妻子。
釋迦牟尼離開家後，有誰知道她是否感到痛苦、寂寞、悲苦？
她又如何面對尋找父親的孩子。
這種為了自己的追求給他人帶來傷害的行為，難道就符合達世心中追求的境界？
而且斬斷世俗欲望的方式，真就能夠得道嗎？
不一定。
同樣是來自琶瑪的質問：
母親怎可在半夜撇下孩子離去
只有男人做得到
達世不辭而别，重返禁欲。
說起來是跟随佛祖腳步。
其實，在世人眼裡，只是一種懦弱的逃避行為。
他害怕的根本不是欲望本身，而是無法直面欲望、沉溺其中的自己。
欲望，是人與生俱來的自然存在。
與親情、友情等一切感情一樣，是只要身而為人就會擁有的東西。
将自己與世俗隔絕，并不能變得高尚而聖潔。
正确面對，坦然不懼，才是真谛。
就像貫穿全片一直困擾達世的一個禅喻：
如何讓一滴水不會幹涸？
答案其實很簡單——
讓它流入大海。
全文完。
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助理編輯：旺達的托馬斯
