今天小編分享的娛樂經驗：2024年了，别罵了吧？，歡迎閱讀。
2023 年的最後一夜，《泰勒 · 斯威夫特：時代巡回演唱會》在中國大陸上映，全球票房截止到 1 月 7 日為 2.616 億美元，打破了之前由邁克爾 · 傑克遜保持的音樂紀錄片票房記錄。
很多觀眾重新翻出 2020 年的紀錄片《美利堅女士》，讓更多人認識了這位曾深陷負面新聞和網絡暴力的音樂天後，成千上萬的人曾對她" 蕩婦羞辱 "，她消失了一年，2016 年在輿論狂潮中 " 復仇 " 回歸，終于長出一張 " 不好惹 " 的臉。
可以說 " 蕩婦羞辱 " 不分國界，2008 年豔照門事件是讓阿嬌、張柏芝等人的事業一夜之間降至谷底，這些女星的事業再也沒能真的逆風翻盤。但明明她們才是受害者，卻還要經受輿論的二次重創。
近年來，不僅泰勒 · 斯威夫特強勢歸來，收獲了大批支持者，國内媒體和大眾對 " 豔照門 " 事件也進行了反思，還有林志玲、柳岩等女明星口碑回轉，小紅書有一篇标題為 " 覺得小時候被異化了 " 的高贊帖子也點出了這一現象：小時候媒體對她們的美要麼嗤之以鼻，要麼惡意攻擊，長大後發現她們不僅美若天仙，還擁有超越了很多普通人的精神品格。
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來源：@還沒好泥
女明星的美貌和私生活不再被 " 污名化 "，人們開始關注她們的精神世界，這似乎呈現出我們對于人與事本質的回歸。
這是所謂千帆過盡、洗盡鉛華？
還是互聯網剛剛興起的狂潮中，我們曾經被人為制造的 " 景觀社會 " 操縱和異化？
是誰在共同構建這樣的景觀社會？
是社會環境、是大眾媒介，還是我們自己？
" 景觀社會 " 概念由法國思想家居伊 · 德波提出，控訴戰後資本主義社會的消費主義，是指我們 " 多數人 " 在一種痴迷和驚詫的全神貫注狀态中，沉醉地觀賞着 " 少數人 " 制造和操控的景觀性演出。在景觀所造成的廣泛娛樂迷惑之下，資本主義沒有強制幹預，卻對消費者實現了隐性控制，大多數人會偏離自己本真的批判性和創造性，淪為 " 景觀控制 " 的奴隸，" 生活的一切都變成了純粹的表象 " ……
在那個時代的 " 景觀社會 "，明星是包裝精美的商品，女明星更是鑲嵌着更多點綴亮片的 " 花瓶 "，她們既被索取美貌資源換取商業價值，又要被迫接受自己的美麗是某種罪過：觀眾好像既希望在熒幕上看到 " 秀色可餐 " 的女明星，又希望女明星們 " 貞潔溫順 "。似乎因為 " 花瓶 " 的價值是觀賞，不僅是 " 精致 "，更應該 " 靜止 "，不該思考、不能反抗，更不可以那麼 " 復雜 " 和 " 多面 "。
柳岩《照明商店》（2023）
男性往往被允許野心勃勃、" 雄 " 心壯志，女性則只就 " 應該 " 溫順貞潔，這種觀念是根深蒂固的、是父權制結構性的烙印。就像《芭比》中說的：" 你要為男人而美，但不能過度，讓男人有非分之想或者讓其他女人有危機感，因為想要融入女人圈，就不能過分突出。"
上野千鶴子在《父權制與資本主義》中提到：" 在近代資本主義社會中，女性不僅受‘資本主義’的壓迫，還受‘父權制’的壓迫。"于是，資本塑造的景觀社會與父權制中傳統溫順的女性要求相結合，在不成熟的商品經濟和互聯網浪潮下，形成了對那個年代女明星的全方面圍剿。
如今女明星的處境，對比她們的前輩在一定程度上好轉了一些，今年景甜被勒索新聞曝光後，大批網友去她的微博安慰和鼓勵她，年輕一代的網友已經不再受景觀社會的異化，把女明星當成真正的人而不是商品。
但是随着自媒體的發展，另一種意義上的 " 女明星 " 正在被推進景觀社會。
今年新晉 " 網紅 " 完顏慧德，因其濃重的口音、" 落後 " 于當下主流的語言風格，都不符合大眾對 " 北京大學心理學學士 " 等标籤的「期待」，于是她被嘲諷造梗、被質疑學歷、被懷疑炒作，還被制作成各種鬼畜視頻瘋狂傳播。
" 清清白白的一個人，我為什麼要受你們這樣的一個侮辱。" 這是完顏慧德在紀錄片《生活閃亮時》中說的話。随着紀錄片的播出，有更多人了解了完顏慧德的人生故事，口碑也出現反轉，有網友呼籲玩梗者應該向完顏慧德道歉。
2023 年被網暴的還有全嘻嘻，她為什麼被罵？
2023 年 2 月，全嘻嘻在北大宿舍聊天系列中與上野千鶴子對談視頻發布後，遭到了大量網暴，其中不乏大量侮辱性的詞語。與其說她提問方式 " 愚蠢 "、沒有做好功課，不如說她的 " 錯誤 " 也是不符合期待，不符合觀眾們對 " 北大畢業 "" 女性主義者 " 的「期待」，因為她北大畢業、年收入七位數但要在社會規訓下結婚生子，卻敢自稱自己是女性主義者，哪怕她用的是 " 有瑕疵的女性主義者 "。
事後我們已經知道，全嘻嘻與上野千鶴子的對談來自出版社和平台的邀約，一共有 2 場對談，除了全嘻嘻這位缺乏女性主義常識、且已婚已育的女性博主，還有一位是男性博主，卻唯獨沒有旗幟鮮明的女性主義博主，這種輿論衝突也可以說是一場被預設的 " 景觀表演 "。
互聯網剛剛興起時，網民的媒介素養普遍不高，就像《新聞女王》中說的 " 媒體喂什麼，觀眾就吃什麼 "，《我們與惡之間的距離》更是說 " 觀眾的智商只有 7 歲 "，觀眾時常被隐性操縱而不自知。
以前，有些女明星被媒體貼上 " 花瓶 " 的标籤，成為巨大的景觀表演中的一處風景。觀眾一邊欣賞女明星構成的風景，一邊消費着 " 花瓶 " 的 " 花邊新聞 "，在毫無感知的情況下投入自己的注意力和時間，為流量推波助瀾、為資本買單。
林志玲《赤壁》（2008）
如今，網民的媒介素養大幅提升，早已洞悉大眾媒體的議程設定，那就意味着不再被操縱了嗎？
全嘻嘻被網暴的輿論旋渦中，有一些人發出了理智的聲音，博主 " 我是安揪 " 提出 " 警惕為結構性的不公免責 "：當我們将攻擊的矛頭指向了 " 擰巴矛盾 " 的全嘻嘻，過分強調這些都是她自身的問題時，實際上更會忽略結構施加在她身上的影響。
全嘻嘻代表的就是網絡上年輕人自我嘲諷的：" 上班時，崔西來一下，過年回村，翠花回來了啊！" 這種搞笑式的段子也是試圖解構結構帶來的壓迫，以釋放回村過年面臨的壓力，這種壓力不是人際上的，而是結構上的。
七大姑八大姨的嘴裡說着的，是傳承了千年的規訓，大量的年輕女性是在以一己之力對抗結構。全嘻嘻 " 妥協 " 了，所以她成了口誅筆伐的 " 叛徒 "，結構性的規訓這個最重要的壓力，反而在這場輿論風暴中被忽略了。
但關于結構的探讨聲不僅在整個輿論風暴中被淹沒，也連帶着被攻擊和陰陽。
就像" 沉默的螺旋 " 理論揭示的：如果一個人感覺到他的意見是少數的，他不太會表達出來，因為害怕被多數的一方報復或孤立。于是在一場網暴中，理性客觀的聲音也會被連帶着受到攻擊，而讓風暴中敢于為受害者發聲的人越來越少。
操縱者和網民合謀構建一個新的偏離本質的、徒有虛表的景觀社會，在巨大的輿論旋渦下，理智客觀的聲音被淹沒，或者連帶被無差别攻擊。
全嘻嘻事件中，脫口秀演員思文一針見血地指出：" 你在社會壓力下結婚生子，跟你在别人的影響下不婚不育、去父留子，本質上是一樣的，因為這些都不是你獨立思考之後做出的關于你自己人生的決定。只要你的人生還在「跟風」，都不算所謂的獨立。"
1. 允許有和 " 我 " 完全不同的多元性
景觀社會的标準化走向真實社會的多樣性
當代哲學家陳嘉映先生在《走出唯一真理觀》中寫道：" 有不同的道，從前有不同的道，現在有不同的道，将來還有不同的道。重要的問題不是找到唯一的道，而是這些不同的道之間怎樣呼應、怎樣交流、怎樣鬥争……我們之所求，首先不是讓别人明白，而是求自己明白。"
世界的復雜與美妙都在于 " 多樣性 "，我們要允許有和我完全不同的差異存在，而消費主義主導的 " 景觀社會 " 塑造的正是批量化的生產和包裝，标準化的觀點和認知，這正是我們需要警惕和戳破的。
2. 認識和理解真實世界的復雜性
單一的情緒化标籤走向復雜的真實人性
最近爆火的《繁花》原著作者金澄宇老師說：" 我們的年輕的讀者，對‘三觀不正’特别敏感，‘渣男’這個詞最不好，（人）本身是非常復雜性的東西……你把這麼復雜的人性變化，這麼低能的一句話就去涵蓋它。你活到一定的年齡，你會覺得人越來越復雜，人不是這麼簡單可以涵蓋的。"
茶、婊、渣等單一化的評價标準充斥着互聯網，而人性本就多元百态而復雜，用一個詞去置評任何人既是不禮貌的，也是幼稚的。
3. 警惕結構帶來的隐性操縱和壓迫
割席審判走向警惕景觀
在全嘻嘻最新的一條視頻中提到，這一年她跳舞的小号也遭到了攻擊，一些人抓住一條性感風格的視頻瘋狂說髒話，都是一些明顯帶有女性侮辱的詞匯。《愛情神話》的編劇邵藝輝曾在一次訪談中說，我們的文化裡經常用女性特征罵人，她甚至一時半會想不到用男性特征罵人的髒話。
泰勒 · 斯威夫特哪怕自己經歷了網暴，也毫不避諱地承認自己也有 " 厭女症 "，她說：" 我盡量學習如何尊重他人，如何消除我自己大腦裡的厭女症……比如世上沒有蕩婦、世上沒有賤人，世上也沒有專橫之人，只有老板。"
在污言穢語脫口而出時，警惕這些詞語背後的 " 厭女症 "，這種 " 與生俱來 " 的厭女也是一種結構性影響。
在去中心化的自媒體時代，每個頭像背後、每個欄目背後、每個平台背後，都是媒體，也都是復雜的人，我們需要承認自己的多面性，也接納别人的局限性。
泰勒 · 斯威夫特說：" 我們「不想」因為自己擁有多面性而遭到譴責！"
實際上，我們也「不應該」因為自己擁有多面性而遭到譴責！
* 圖源網絡
文 /刀疤蝶
