今天小編分享的電影經驗：從《破·地獄》談白事的兩種辦法，歡迎閱讀。
中國人諱談生死。
富于生活智慧的孔夫子，承認自己在辦白事或者死者互動領網域沒辦法。季路問他如何事鬼神，孔子說：" 未能事人，焉能事鬼？" 季路又問什麼是死，孔子又搪塞他 " 未知生，焉知死？"
七十年代初，有外國記者在街頭打聽林的消息，所得回答是 " 嗝兒屁、着涼、大海棠啦！" 這當然讓對方很摸不着頭腦。非但小孩如此，楊绛先生的《誤傳記妄》裡也這麼用。" 報載林‘嗝兒屁着涼’後，幹校對五一六的鬥争都洩了氣。"
生死大事，不可不慎。但同樣一件事，卻可以有截然相反的辦法。《破 · 地獄》所代表的南派，講的是白事白辦，主打傳統。光是喃呒師傅，就在派頭上先聲奪人，給人一種看林正英僵屍片的懷舊感；《人生大事》和《孝子賢孫伺侯着》所代表的北派，則主張白事喜辦。熱辣的妹子配上土嗨的音樂，真正的靈前蹦迪。
這當然可以簡單粗暴地認為是 " 破四舊 " 與否的區别。内地群眾謹記 " 慎終追遠 "，但具體怎麼操辦，卻已在 " 破四舊 " 中遺失，于是新事新辦。破地獄如在内地，高低要申請成非遺，對抗西式葬禮那一套，足夠揚我國威增加文化自信。
但更深層次的問題卻是對于生死，中國人有着鮮明的 " 區網域性文明 "。白辦，為死者考慮居多。擔心死者無法超脫輪回，故親人專作儀式送一程。喜喪，為生人考慮居多。這也是一種擔心，關懷生人當下的心情與往後的生活。而誰又能鐵口直斷，九泉之下的糟老頭不喜歡靈堂前曼妙歌舞的小娘子呢？
白辦好，紅辦妙
非但實際的葬俗，就連近年異軍突起的殡葬類電影創作，都能窺見導演們割舍不去的鄉土情懷。《人生大事》的編劇、導演劉江江是邢台人，充分發揮河北特色，将電影弄成了大悲撞大喜的拼貼色調。雖然因為主演朱一龍将故事挪到了湖北，但絲毫不影響文化底色。
電影中，定制骨灰盒被小女孩塗成了五顏六色。結果死者親屬感動得痛哭流涕，原來去世的女兒就愛畫畫。朱一龍飾演的莫三妹，則直接把父親的骨灰通過煙花送上了天，離經叛道熱熱鬧鬧。
最好笑的一段是老頭花 30 萬給自己辦假葬禮，莫三妹幾人請了一群老太太扮上戲服演嫔妃，讓老頭過了一把皇帝瘾。這立刻讓人想起趙麗蓉老師的代表作《孝子賢孫伺侯着》，也是一場啼笑皆非的假葬禮。
話說趙麗蓉剛過完 73 大壽，唯一心病就是害怕自己死後不能土葬。而她兒子陳佩斯是當地的民政科員，四處宣傳改風易俗要廢土葬行火葬。風水先生在陳佩斯舅舅的授意下哄騙老太太今年有難，為了假死瞞過陰司官員，也為了試探活人态度，趙麗蓉被打扮得花紅柳綠來了個假死局。
之所以要打扮得漂亮，是為了和底下的狐狸精比美。因風水先生告訴老太太，早一步駕鶴西去的老頭，如今在下面有人了。夜裡，老太太想爬出棺材用痰盂解決尿急，卻被守靈的擋住。好巧不巧，守靈的幾個人打發無聊講的故事還是 " 有個人憋尿 "。講故事那大爺繪聲繪色，把趙麗蓉氣得不行：" 媽了個嘴的，講這個幹啥？"
河北人民講究喜喪，兩廣人民則追求儀式感。《破 · 地獄》的導演陳茂賢，土生土長香港人，其鏡頭下的兩廣葬俗可謂中西結合。西式部分，哀悼懷念如秋葉之靜美。中式部分，大開大合頗得香港神魔片的精髓。
靈堂中央，放置元寶火盆和死者名字，俗稱開位。周遭擺上九個瓦片，象征死者要破除的業障。喃呒師傅也就是道長點燃符咒，将瓦片依次用劍擊碎。儀式的高潮，是喃呒師傅抱着死者靈位跨越火盆，表示地獄已破，亡靈可以自由往生輪回。
片中秦沛對黃子華說，香港白事一文一武。文就是黃子華接手的殡葬儀式，武就是許冠文操持了一生的破地獄。這其實是一種新舊隐喻，破地獄正代表着傳統裡根深蒂固的那一部分。
這也是為什麼小男孩的母親想真空處理屍體，被全港的殡葬店拒絕。他們認為不下葬是對死者不敬，幫她就是在害人。而黃子華卻認為白事不僅是給死人辦的，也要考慮活人感受。當他駕駛紙制瑪莎拉蒂進入靈堂，也有《人生大事》《孝子賢孫伺侯着》那種荒誕感。只不過，黃子華的運氣不如給骨灰盒上色的小女孩——死者就是被瑪莎拉蒂給撞死的。
生死觀，親情觀
《孝子賢孫伺侯着》裡最瘋魔的一幕，是老太太在大街上 " 詐屍 " 後，陳佩斯還是把母親哄上了去火葬場的車。盡管在母親 " 生前 " 應允甚至立下契約，他仍然在仕途的誘惑下堅定地違反了 " 遺願 "。
殡葬電影，既有其民俗鏡像的一面，也有反映時代思潮的一面。90 年代的河北農村，舊時代過來的老人們不願火葬情有可原。片頭，身為女兒的丁嘉麗送老太太的生日禮物是一口大紅棺材，直接被趙麗蓉蓋章認定為 " 貼心孝女 "，二人相擁大笑。
為老人提前準備後事，在很多地區并不是咒老人死，而是子女孝順的表現。我太姥姥還健朗時，家裡就準備了一口棺材放在祖屋。川西民居室内昏暗，每次經過都要面紅心跳地飛速跑過棺材，生怕裡面伸出一只幹枯的爪子來拽人。
前兩年湖北恩施搞葬俗改革，也是要取締各種生墳。老人們提前把自己的墓地選好，修得紅磚綠瓦的，只等一死就往裡面放個骨灰壇。這其實很像古代皇帝，繼位後就開始修自己的陵墓。有的浩大工程，甚至兒子繼位後還得繼續修。新公布的裡耶秦簡，記載始皇的骊山 " 外四方樹樹一行，環宮 "，明顯還搞起了陵園綠化工程，跟今人沒啥區别。
在《破 · 地獄》中，守舊的許冠文和黃子華有過争鋒，黃子華說 " 活人也要破地獄 "。這似乎可以看成整部電影的 " 題眼 "。活人的地獄，可以理解為幹過的壞事、造下的業障，也可以歸為觀念上的迷障。
許冠文一生的口頭禅都是 " 女人污穢，會破了祖師爺的發力 "。女兒衛詩雅聽得頭大，反駁父親，祖師爺是不是女人生出來的，是不是生來帶着污穢？黃子華更反封建，在靈堂上質問那些自己嫖妓卻反對衛詩雅進行破地獄儀式的師傅們，" 祖師爺說女人污穢，那他有沒有碰過女人？"
衛詩雅為父親破地獄，實際是一場雙向破除。既破除舊觀念對當下活人的束縛，也破除僵化多年的父女關系。不知是不是人之将死其言也善，文叔的遺囑居然是讓女兒替自己破地獄。有人感慨東亞父親一輩子說不出愛，但骨子裡卻都是愛。也有人不接受這種臨死洗白，一封遺書輕飄飄地概括被規訓女孩的前半生。
而渾身每一個細胞都有後現代主義的黃子華之地獄，是生存。當他疲憊地對妻子說 " 連呼吸都要花錢 "，東亞社畜那種悲天憫人的自憐感達到了高峰。如果自己都過得不快樂，有什麼理由沒經過孩子的同意就把他們帶來這個世界？
這是對後疫情時代香港民生的真實寫照。那種銀行催繳單平靜寄到郵箱的瘋感，比古惑仔電影裡潑油漆大砍刀追債更驚人心魄。
告别的藝術
正在暴哭的幾個大姨，聽到上菜立馬收了神通。
" 上紅燒肉啦？給我留一碗！" 裝死的趙麗蓉氣得牙癢癢，等娘們幾個死了，看我不去狠狠吃一頓！《孝子賢孫伺侯着》裡的變臉名場面，絕對拍出了白事眾生相。
當你不能要求所有人都為你哭泣時，至少确認他們的歡喜是真實的也是好的。一個逝者，依舊為活人帶去強烈的情緒波動，用《尋夢環遊記》的理論來說，這個人就還沒離開。
網大《女子哀樂天團》，就上演了一邊是葬愛家族勁爆神曲，一邊是小白花淺唱《感恩的心》。《裝腔啟示錄》裡，敬業牛馬蔣詩萌在靈堂前還不忘連線甲方視頻。旁邊親戚狠心拆穿，" 裝啥成功人士啊，趕緊去磕頭了！" 氛圍都到這兒了，甲方不随個禮就過不去了吧。
雖然看着離譜，可好像只有白事才能覆蓋人的各種復雜情緒。《重量級人物》裡，來中國拍戲的名導泰勒，把葬禮籌備權交給葛優，對方卻把追悼會變成了招商會。傅彪抱着模具痛哭那段堪稱教科書級别的表演。" 泰勒，我們中國演員早就集體補過鈣了。就差一步，就差一步啊泰勒。沒來得及給你們美國文藝界補鈣！" 葛優盛贊，親爸爸死了也就難受到這種程度了。
打開《破 · 地獄》評論區，從原生家庭到父權，從女性成長到親情，關鍵詞實在太多。需要澄清的是，破地獄裡與男性權力息息相關的那一部分是落後的，但保留的民俗文化裡為亡者破輪回的善意則是可貴的。對待傳統葬俗應該采取揚棄态度，糟粕的摒棄，有益的傳承。否則将來中華大地的白事全是西式追悼會，不亦大無趣乎？
從遼上京地區發現的經幢可以看出，《生天真言》《佛頂尊勝陀羅尼經》等都是包含破地獄思想的。說明在當年，這片區網域也和兩廣一樣相信生人可以幫助亡者輪回。前面提到的湖北恩施喪葬改革，反對者的一大論據就是當地的道教文化基本靠白事儀式傳承，廢了估計以後沒人會了。
《破 · 地獄》裡有一幕是黃子華拿着《目蓮救母》的故事給小朋友講，另一邊喝茶的文叔投來欣慰目光。破地獄正是源于佛經裡目蓮救母的故事，傳說目犍連尊者不忍亡母在地獄受餓鬼之苦，借十方眾生威神之力打破地獄門。這是很好的傳承，即便将來喃呒師傅職業消亡了，也還有後生記得傳統的告别藝術。
拍得有些雜蕪和淡淡然的《破 · 地獄》，不是《人生大事》那種笑中帶淚的爽片，也不是《入殓師》那種職業展覽片，而是一部有古典味道的 " 中式白事指南 "。
片尾的破地獄儀式在視聽效果上堪稱奇觀，女兒穿着父親的法衣在幽怨的二胡聲裡舉行着古老的儀式，罡步所踏是無數前人腳印。
是和解嗎，是算了嗎，都化成飛灰了吧？
