今天小編分享的财經經驗：“學了蛤蟆功，打跑資本家”，歡迎閱讀。
出品 | 虎嗅青年文化組
作者 | 渣渣郡
本文首發于虎嗅年輕内容公眾号 " 那個 NG"（ID：huxiu4youth）。在這裡，我們呈現當下年輕人的面貌、故事和态度。
都市神話是時代的哈哈鏡。
打倒資本家是這個時代最流行的神話，也是都市神話文學母題 "roughneck - 粗野工人 " 的新版本。
如今，中國抖音為這種神話提供了更新補丁：
學習蛤蟆功打倒資本家。
現在你在社交平台上，檢索蛤蟆功、螳螂拳、資本家這樣的字樣，就會發現一條嶄新的、符合時代情緒的流量賽道，我願将之總結為：
生物拟态在資本批判上的研究與實踐。
乍一看，他們的作品各有各的扭曲和抽象，但在創作内核裡有着極為相似的趨同性。
這種趨同性首先體現在文案結構上，要素由年輕、通透感、鄙視感、學國術和戰争叙事組成，具體表現是這樣：
"xx 歲，看透社會，堅決 n+1（即 1 必要條件，n 次要條件）：n 可以由打光棍兒、不貸款買車買房組成，1 即堅決不給資本家打工，躲進深山學國術，意欲幹翻資本家。"
這種視頻雖然看上去都很劣質，選取的人物形象、場地設計和武功招式都很精巧。
在人物方面，創作者刻意通過劣質面料（或衣不遮體）來打造表演者生活不如意的狀态，有些特意強調大學生身份的視頻，還會用證明昔日榮耀牆面獎狀和悲慘現狀來進一步強調荒誕性。
在場地設計方面，創作團隊刻意選擇那些野地寒舍，不是大野地，就是水泥地出租屋，這種操作不但可以跟人物形象形成互文，也能加強一種神秘的避世感，為學習到神秘國術的劇情，埋下伏筆。
國術招式的選用就更有意思了，選的都是民間國術，特點都是以小搏大。
螳螂拳在官修史料裡不見蹤影，但在民間口述史和口傳國術譜牒中，被稱為民間好拳，大概意思就是不是花拳繡腿的皇家武藝，而是實戰性強的好使殺招。
在 1928 年南京國術館成立後，修編的《山東國術概況》裡，編輯就特别提到：
" 螳螂拳技，靈動急速，尤适近身纏鬥，多為鄉團練武，镖師雇護之需。"
相比較螳螂拳，蛤蟆功則不入流，在小說、民間傳說和武俠遊戲裡，總是跟拙劣藝人、騙子和不入流武者挂鉤。
在官方史料裡蛤蟆功亦不見其蹤，只在民間筆記雜談才能發現。最早提到蛤蟆功的筆記，是清末民初時期的雜抄本《奇門秘籍小錄》将之稱為：小道也，意思就是難登大雅之堂。
1990 年代初，青島地方國術研究會組織過一次針對老拳師的采風項目，據民間國術愛好者回憶，在訪談中青島螳螂拳傳人李昆山說：
" 小時候在碼頭上，看見過賣藝的苦力有練鼓腹硬功者，練得小腹鼓如鼓，稱為‘蛤蟆氣’。練成後可在近身時以腹部衝撞對手，略有實用。但此類功法多屬江湖奇技，非正門武藝。"
仙劍奇俠傳裡的蛤蟆山
選擇這兩種民間國術技法作為推翻資本家的設計，突出了視頻強調的草根感和以小博大的野心。
從某種意義而言，這些元素構成了一份降配版的新時代爽文，走的就是一個幻想性的復仇高潮路線，精準踩中了時代情緒的前列腺，用 10 幾秒的短視頻，把弱勢群體，逆境打磨，奇遇加持，翻身逆轉幾個關鍵要素都集齊了。
符合時代情緒，但并不新鮮。
在國際民俗學上，學蛤蟆功打敗資本家的叙事被稱作是 "Revenge of the Humiliated - 被侮辱者的復仇 " 在全球各地都不罕有。
在布魯範克的《都市傳說百科全書》中就記錄了一個西方非常流行的類似故事，名為 " 鑽井工人的復仇 " 大概意思是：
" 礦井工人在工作中，不小心把工具掉進了剛鑽好的深井裡，再經過千辛萬苦撈出來之後，卻被領導解雇，于是憤怒的礦工把剛撈上來的工具又扔回了礦井，并說了一句：好吧，那我也不需要這把工具了。"
受侮者的復仇叙事，從來不會成為真實的歷史。
按照故事形态學的說法，它們只是某種烏托邦式的願望，這種故事的流行是對社會壓迫的本能反應，也是對樸素正義的文化向往，更是對小人物逆襲的普世渴望——這種情緒既包含懲惡揚善，也有對于努力就能改命的渴望。
取材于江戶恐怖襲擊事件的《忠臣藏》之所以能成為日本的民族史詩，就是因為它擊中了被侮者叙事，至于戲碼背後的真實如何，無人在意
無論你的品味如何，都無法否認一個事實：互聯網上最流行的新興内容，總能精準映照出社會的心理現狀。
從 " 正道的光 " 到 " 聽我說謝謝你 "，短視頻早已把社會的水有多深探得一清二楚。阿 Q 最愛唱：" 我手執鋼鞭将你打。" 今天，中文短視頻裡又興起了練蛤蟆功、打螳螂拳、打跑資本家。這場景變化，标志着近兩年職場心态已經從佛系，滑向了另一種情緒波段。
雖然文本上已經更新到了行動層面——練國術，但現實是他們在算法中又輕盈又無效，與其說是一場反抗，不如說是一次逃亡式演出；每一拳都不是打出去的，而是演給世界看的，也是掙流量的。
一百年過去了，武器從鋼鞭變成了肉身，敵人從地主變成了資本家，而泥潭中的人，從未停止對勝利幻覺的復吸。
這種成瘾性，在于它能編織出一個線性發展的世界，就像魂鬥羅：在這個世界裡，一切發展都是可以預期的，一切敵人都是明确的，一切正義都是能通過數學公式化的操作實現的，只要忍耐，就一定能争取到更大的勝利。
但遺憾的是，沒有這麼簡單的世界存在過。
有一種說法 " 手執鋼鞭将你打 " 這句詞，出自元末明初出現的紹劇《龍虎鬥》中呼延贊鞭打宋太祖趙匡胤的戲碼，也是一種民間神話，投射了當時老百姓對英雄的向往，過瘾就完了
繡像南北宋志傳，1892
都市神話和都市傳說最大的區别在于，都市傳說表現的是階段性的恐慌，是一次性的恐怖故事，而都市神話則是一種持續性的認知叙事。
它最動人的地方，不在于真的能改變命運，而在于它讓命運聽起來像是能被改變。如果你在網上衝浪，就會對這點有更深的理解。
互聯網遍布講經人，人們擅長坐而論道，擅長語言攻擊，這就像是 15 世紀的君士坦丁堡居民一樣，天天聊神學，辯論基督的人性和神性是一個意志還是兩個，但對近處奧斯曼的炮聲充耳不聞。
辯題可以随時更換，方向可以随意切換，從國際局勢到職場恨意，張口就來。聊的都是自己無力觸碰的廢墟，好像說得越多，就越能給無力的傷口做金繕。
光明會、昂撒、猶太資本都是都市神話
天花板之下，存在真正的資本家嗎？打跑了想象的惡人，世界真的就能好嗎？如果敵人是虛無的，目标就是失焦的，實踐也就無從談起。
正因此，當現在人們對于義理的向往正變成一個抽象的笑話，一個懸浮的概念，未來人或許只能說：這幫人只是以它為名，打發了一段無聊時間。
可他們，或許永遠無法真正領悟，所謂的抽象，不過是無力感在現實與幻想之間的扭曲鏡像，他不是行動的宣言，而是鎮痛的迷幻藥。
至于未來，答案在風中飄。
