今天小編分享的财經經驗：當AI代替人類的讀寫，究竟是代替了什麼？，歡迎閱讀。
春節以來，人工智能和中國的 DeepSeek 大熱，不同領網域都在嘗試使用人工智能去解決各種問題。AI 能否取代人類以及能在哪些領網域取代人類的讨論及争論頻頻開展。和洗衣機對人類的服務相比，AI 對人類讀寫的替代，究竟替代了什麼？汪鋒嘗試給出指令，讓 DeepSeek 寫了一篇《過特朗普關稅論》的短文。那麼，汪老師願意承認這篇文章是自己寫的嗎？
本文來自微信公眾号：讀書雜志，發表于《讀書》2025 年 5 期新刊，作者：汪鋒，原文标題：《＜讀書＞首發｜汪鋒：DeepSeek、洗衣機與駱賓王》，題圖來自：AI 生成
文章摘要
文章探讨 AI 替代人類讀寫的本質，以 DeepSeek 為例，對比洗衣機等工具替代勞動的邏輯，指出 AI 寫作雖能生成文本，但無法承載人類交際意圖與責任。通過歷史案例（如《牧誓》《讨武曌檄》）與教育視角，強調語文核心是傳遞交際五要素，AI 僅改變媒介形式，未動搖心智文明傳承的本質。
• AI 寫作争議：AI 生成文本引發教育焦慮，但空泛内容缺乏實際交際意圖與責任歸屬。
• 工具替代邏輯：類比洗衣機變革洗衣方式，AI 改變寫作形式，但人類仍需掌控目标與結果。
• 歷史案例對比：周武王《牧誓》與駱賓王檄文凸顯文本的交際功能，媒介變化不影響核心意圖。
• 文教傳承本質：語文教育核心是傳遞交際五要素（發出者、信息、媒介、接收者、效果），而非單純文字產出。
• 工具與責任：使用 AI 寫作如同操作洗衣機，人類需對結果負責，媒介變革不替代決策與意圖。
• 教育初心回歸：AI 時代促使反思 " 讀寫 " 本質，重申心智成長與交際功能為教育核心目标。
新春佳節之際，中國人工智能 " 深度探索 "（DeepSeek）突然爆火，人們全方位無死角地進行各種嘗試，各種人工智能寫出的銳評在 " 朋友圈 " 刷屏，人工智能在十幾秒内創作出各種令人瞠目結舌的文學作品（現代詩、古典詩詞都不在話下），以至于那幾天伺服器擁堵，一時蔚為奇觀。
未能免俗，我也試過，請 DeepSeek 以 " 大漠孤煙直，長河落日圓 " 寫一篇小小說，結果頗為驚豔，它不僅編了一個大漠守護者的精彩故事，還直接給出了其創編的思路，最後還要 " 接下來我們一起探索這個故事的更多可能性 "。我當時的感慨是：創意寫作這個專業可以休矣。
子彈飛了好一會兒了，我們得冷靜下來了，得思考一個重要的問題了：既然人工智能這麼會寫，我們還要費勁巴力地教學生寫作嗎？機器代替人勞動的事情已經發生過很多次了，而且用機器将人類從繁重的勞作中解放出來似乎一直是推動技術發明、時代進步的動力。
有意思的是，人們對某些替代幾乎沒有争議，甚至熱烈歡呼，例如，洗衣機、洗碗機、掃地機器人等智能家電正逐步讓人們擺脫瑣碎的家務，智能駕駛等技術的發展正讓出行變得更為舒适便利，等等；然而，對其他一些替代，很多人都在高呼 " 狼來了 "，例如，碎片化的電子閱讀影響了孩子的學習，鍵盤輸入讓學生們提筆忘字，在線教學正在毀掉下一代的健康和頭腦等。也就是說，一旦涉及孩子的教育問題，人們對數智工具的使用與推廣就慎之又慎。
人們慎之又慎當然是有理由的，大概只有人類才花費如此長的時間在孩子身上，從嬰兒出生到成年進入社會，現代社會的标準是十八年。在這十八年裡，除了身體上的成長，社會更為關注的是孩子心智方面的成長，而促進孩子心智成長的主要機制就是教育。心智教育之所以如此重要，深層的原因是心智文明不僅是人與動物的關鍵區别，也被賦予了人作為萬物之靈的光環，這當然不能被機器的數智取代。
在現代教育出現之前，我們的傳統說法是文教。文教的核心是 " 文 "。如何理解 " 文 "，不同時代會有不同的拓展與延伸，但其源頭是作為書面語言的 " 文 "，這使得人類的心智文明得以記載、傳承、發展。蔡元培先生很早就論證了這一點：同是動物，為什麼只有人類能創造歷史，而别的動物沒有？因為人類有變化無窮的語言，而後來又有記錄語言的工具。
讀書寫字的文教傳承了數千年。或許就因為經歷得太多，走過的時間太長，容易被成見束縛，以為 " 讀書寫字 " 是天經地義，忘記了初心，不去想為什麼要 " 讀書寫字 "，借用最近又重新爆火的金句：申公豹對敖丙說的 " 人心中的成見是一座大山，任你怎麼努力都休想搬動 "。數智時代人工智能的風起雲湧，正好促使我們去回到初心，想一想，如果 AI 代替了人類的讀書寫字，從根本上講，是代替了什麼？
在洗衣機發明之前，我們拿肥皂用手來把髒衣服洗幹淨再晾幹；有了洗烘一體機之後，我們把髒衣服丢到洗衣機裡，加上洗滌劑，按下功能鍵，最後從洗衣機中取出幹淨的衣服。機器替我們把髒衣服變成了幹淨的衣服。有意思的是，不論手洗，還是機洗，我們都說一樣的話：我洗完衣服了。
類比腦補一下：商纣王暴虐無道，周武王聯合諸侯起兵讨伐，公元前一〇四六年牧野之戰前，周武王集結軍隊，發表誓詞，激勵士氣，闡明伐纣的正當性，後來史官把這演講刻在龜甲獸骨上，我們說，周武王寫了《牧誓》；武則天垂簾聽政後，大權獨攬，廢黜唐中宗李顯，唐朝開國功臣李勣（徐世勣）的孫子徐敬業也被貶為柳州司馬。
六八四年，徐敬業在揚州起兵，打着恢復李唐王朝的旗号，号召天下共同讨伐武則天，徐敬業請駱賓王寫檄文，留下了 " 請看今日之網域中，竟是誰家之天下 " 這樣的名句。我們說，駱賓王寫了《讨武曌檄》；特朗普再次當選美國總統後，揮舞着關稅大棒，橫掃世界各國。二〇二五年，我實在看不下去了，打開 DeepSeek，給了一些要求和指令，生成了一篇《過特朗普論》，我覺得内容過長，且涉及很多跟關稅無關的内容，又給了一些指令，重新生成了一篇四百字以内的《過特朗普關稅論》，再略作修改，如下：
特朗普執政，以 " 美國優先 " 為号，揮關稅大棒，其政策之惡，贻害全球。
其一，關稅傷全球貿易。特朗普對華、對歐加征重稅，意圖護本國產業。然全球貿易本為一體，關稅壁壘致供應鏈斷裂，企業成本驟增，消費者負擔加重。各國反擊報復，貿易戰愈演愈烈，全球經濟陷入低迷。此乃以鄰為壑，終害己身。
其二，破壞多邊秩序。特朗普無視 WTO 規則，單邊主義橫行，激怒貿易夥伴，削弱全球多邊貿易體系。美國本為自由貿易倡導者，今卻自毀長城，國際信譽一落千丈，盟友離心，孤立無援。
其三，損人不利己。關稅政策雖以保護本土產業為名，實則害及美企與民眾。進口原材料成本上升，制造業競争力下降；消費品價格上漲，民眾生活成本增加。農民出口受阻，損失慘重，政府巨額補貼，财政負擔加重。特朗普關稅政策，雖以 " 美國優先 " 為名，實則損人不利己，破壞全球貿易秩序，孤立美國，害及本國企業與民眾。治國當以合作為基，逞強獨斷終将自食其果。後世執政者，當以此為鑑。
現在的問題是，能說這篇文章是我寫的嗎？
利用洗衣機，" 洗 " 的方式變了，洗的對象沒有變，期望的結果沒有變，但由于方式的改變，洗的實施者在這個過程中的一些動作要求就發生了相應的變化，用語言學的說法就是 " 洗 " 的内涵發生了變化，從手搓變成了用手選擇不同的功能按鈕，洗衣人需要學習了解的是這些功能按鈕的作用，根據衣物的狀況來選擇，從而達到把衣服洗幹淨的效果。
人們關注的是髒衣服變幹淨的結果，而這個結果是洗衣人要負責的，如果衣服仍然是髒的，不僅别人會質疑：" 這是你洗的衣服？" 恐怕洗衣人自己也要檢讨：是自己操作不對，還是洗衣機該換了？
寫文章這件事，也可以這樣來分析一下。周武王的《牧誓》，不管是他演講的口語，還是史官刻下的甲骨文，抑或是後來者抄寫到紙上的筆迹，其最初的實施者沒有變，對象也沒有變，都是周武王痛斥纣王，激發戰士們的勇氣。
人們最關注的是這段話（文字）是否起到了交際的作用，即周武王的意圖完好地傳到了聽眾那裡，至于中間的媒介并不是最重要的，雖然随着媒介的變化，對實施者的 " 動作 " 要求會有所調整。
我讓 DeepSeek 輔助寫的《過特朗普關稅論》，我并不滿意，在我看來基本都是空泛的論斷，也不知道要把這樣的信息傳遞給誰，因此，我不願意承認這是我寫的。
利簋銘文記述了周武王牧野之戰獲勝的經過（來源：wikipedia.org）
口頭為語，書面為文，合起來就是語文，二者之所以能夠統一，在于它們都是交際的方式，都具有交際五要素，即發出者、信息、媒介、接收者、效果，而且這是恒久不變的。不論是結繩記事的初民社會，還是今天信息爆炸的數智時代，語文教育的初心和重心都是充分考慮這五要素在交際中的功能與機制，最終讓發出者通過恰當的媒介把信息傳遞給接收者并取得最佳交際效果。
說到這裡，各位想想看，你讓 DeepSeek 寫個古詩别賦是要給誰看呢？
本文來自微信公眾号：讀書雜志，作者：汪鋒
