今天小編分享的教育經驗：董宇輝惹了個大麻煩，歡迎閱讀。
導語：
董宇輝從一個新東方的老師，變成直播帶貨頂流，最近又成了創業公司 " 與輝同行 " 的老板，這不得不說是普通人難以企及的成功逆襲。然而，成名後的他，也招來了很多的質疑，盡管他一直保持謹慎與克制。除了這個，還有更大難題在等着他，他必須把與輝同行做好，否則，他表現出來的所有 " 文人 " 情懷，都将變得無所依附。董宇輝，該怎麼辦？今天與大家探讨。
據說，董宇輝的書桌上，擺着一本《萬歷十五年》，書頁因反復翻折而泛黃卷曲。
這非常符合他的自我認同，一位 " 文人 "。
不過讓他成名的，是另一個身份，一名主播，有文化的主播。
最近他又有了新的身份，他在接受新華社采訪時親口說的，" 我希望自己是一名年輕的創業者。"
這個大家都知道，他當老板了，是 " 與輝同行 " 這家公司的老板。
從打工人變成老板，這個大家都樂見其成，沒啥問題。
問題在于他的身份認同。
他可能打心底裡想做一位純碎的 " 文化人 "，不願意去做那些販夫走卒、引車賣漿的事。
但從世俗意義上來說，他的實際選擇，又跟 " 文化人 " 的身份漸行漸遠，一開始還只是個超級打工人，現在直接成了董老板。
這就給他自己惹了一個天大的麻煩，一個亘古未解的難題：
如何平衡文人情懷與商業現實的衝突？如何 " 既要又要 "？
大家也不要覺得矯情，至少從董宇輝處處擰巴的表現裡，能看出來這個問題對他來說很重要、很痛苦。
頂流
董宇輝心愛的《萬歷十五年》，講的是明朝，明朝有一大特色，就是言官很活躍。
他們動不動就罵百官，甚至罵皇上，罵得出色就能出名，成為當時的 " 頂流 "、" 清流 "。
雖然把董宇輝比作言官一點也不恰當，但他多少也是靠 " 一張嘴 " 而成為頂流的。
别人直播大吼大叫，他侃侃而談講文化。别人說 " 買！"" 下單！"，他說，" 理性消費，别買多了 "。
然後，再輔之以他成名的金句，" 當你背單詞時候，阿拉斯加的鳕魚正躍出水面；當你算數學題的時候，南太平洋的海鷗正掠過海岸；當你晚自習的時候 ......"
這樣，他作為直播賣貨的一股清流的形象，在 " 丈母娘 " 面前就形成了。
我們從不懷疑他的真誠，但也不相信這裡面沒有技巧。
但這不是重點，重點是問題開始來了。随着名聲和财富的積累，他的一言一行備受關注，也備受牽制。
如果說他從偏遠小地方走到大城市、又從文藝小青年變成新東方教師，這樣的多重身份轉變，并沒有給他帶來多大困擾（因為這他還能保持自己的知識分子身份認同），
那麼，他從新東方老師到超級帶貨主播、再由超級帶貨主播變成董老板，則變成了真正的問題。
對于他來說，超綱了。
擰巴
很多人說，作為 " 文化人 "，董宇輝缺乏原創性。
無論是被诟病為讀者雞湯式的金句，還是每一個飽含深情說出來的觀點，都被說成是沒有原創性的表現。
他習慣于在熟悉的傳統文人世界說話、做事，對文人所鄙視的東西，他也會下意識地不喜歡。
所以，突然湧來的潑天富貴，他欲拒還迎、欲迎還拒，甚至可以說，他确實沒有發自内心的去享受，因為對他來說，超綱了。
但這并不重要，" 丈母娘 " 需要的是代言人。再加上他所尊崇的古代文化人，注重的也是經世致用，能用就好。
況且，這只是他的一份職業，創新性并不是職業道德要求。
可問題是，他不接納這一點。
并且随着流量的拱火，逐漸把他架在了一個大眾文化代言人的高度。
這就直接導致了他處處透露出來的擰巴：
他必須往文化方面走得足夠深，走夠遠，才符合自己的文化人身份認同，也才能給自己帶來爽點。
另一方面，他又必須在帶貨和商業上做得足夠好，才能繼續證明他的實力，因為這是他賴以成名的地方。
所以，他常常表現出一種矛盾的情感，一方面，他勸大家理性消費，另一方面，他要變着花樣推銷產品，甚至動用自己的文人技巧，給商品上金句、上情緒。
他一方面說，我不喜歡帶貨，如果有一天不做直播了，可能會回到講台上，繼續教書育人。
另一方面，他不但沒有回到講台，還繼續把帶貨推向更深的地步，成為了商業公司的老板。
以及，在和東方甄選的分手過程中，他也很擰巴，整個事情處理得理想與現實糾纏，情感與利益打架，情懷與理性夾擊，熱情與沉默互掐。
總之，很擰巴。
當然，這不是董宇輝的問題，是任何一個帶有文人身份認同的人，面對這個時代都會遇到的問題。
尤其是當流量足夠大，掙的錢足夠多的時候，他所面臨的選擇就越發困難。
但也正因為此，董宇輝的選擇就具有标本意義，榜樣價值。
難題
此刻，作為 " 與輝同行 " 的老板，董宇輝面臨的不僅僅是直播賣貨的問題，更是如何把一家公司經營下去的難題。
文人的自我認同，與商業的現實理性，難免會產生衝突。
如何平衡二者？不知道。
但是他在平衡的過程中，一定會遇到 " 兩座大山 "。
第一座大山，身份認同的問題。
對董宇輝來說，這應該是首要問題。他所有的擰巴，根源就在這裡。
換句話說，内心深處，他渴望成為一名有情懷有擔當的文人，現實則要求他當好老板。
所以，他才會表現出一種 " 想出名的半推半就，想賺錢的遮遮掩掩，想成功的欲說還休 ......"
很多人會說，這根本不是個問題，當大老板出大名賺大錢，有啥不好的，有啥好糾結的。
是很好，但是到了這個級别，想要做大做強，停留于好是遠遠不夠的。
況且，一個人内心深處認同的理想身份，一定會時不時抬頭，它如果不能跟自己正在做的事形成自洽，那麼就一定幹不下去，幹不長久。
長此以往，他就一定長期處于一個内耗的狀态中，這也是為什麼，" 丈母娘 " 們勸董宇輝，當了老板後，就别再内耗了。
董宇輝跟他的伯樂俞敏洪不同，俞老師也會有文人的身份認同，但他可能會首先認為自己是個商人。
所以他只需要恰當地、偶爾地表現出文人的言行、風格來就行了，就能滿足自己。
董宇輝也必然要果斷地對自己做一次身份确認。
他要麼像俞老師那樣，商人為主，文人點綴。
要麼反過來，文人為主，商人為輔。這個選擇，其實也有一個不大不小的樣本——許知遠。
大多數情況下，我們會認為許知遠是一個知識分子，他寫書，搞文化評論，搞文化訪談《十三邀》。
但其實他的商業也做得不錯，單向空間，幾乎做成了每個城市的地标。做圖書出版，也是名聲在外。
當然，也可以拿董宇輝桌上的《萬歷十五年》來做榜樣。
裡面講到的張居正，内心認同毫無疑問是文人士大夫。但是，他在推動 " 一條鞭法 "、為了實現既定目标的時候，也會做出很多有違儒家道德的事情，乃至于專橫跋扈。
第二座大山，企業經營的難題。
這是個擺在台面上的難題，所有人都等着董宇輝交答卷。
掌舵一家企業，在這方面他的經驗顯然是匮乏的。
之前在東方甄選，無論怎麼誇大董宇輝的價值都不為過，但是也絕不能抹去他背後大家長和大家庭的庇護作用。
當然，也有逃不掉的更細微的公司和團隊管理問題。
如果從表面上揣測，這些東西跟他所自傲的價值觀，是更為衝突的。
因為管理，一定涉及到激勵、懲罰，以及人心、人性的拿捏，還有各種人事鬥争和復雜關系的維持。
以前，他可以求教于俞老師，現在，只能自己抗。
如果要舉一個反面例子，《萬歷十五年》依然有，那就是海瑞。
海瑞一生清廉，剛正不阿，堅守自己的價值觀，但是在地方治理和下屬管理上，效果不好，沒有凝聚力，最終難成大事。
對于這個，董宇輝肯定很清楚。他的文化人身份解決不了企業經營問題，甚至很有可能是掣肘的地方。
知行合一
王陽明憑借 " 致良知 "" 知行合一 "，平叛亂，立不世之功，著書立說，内聖外王，為古今多少文人所景仰。
他的思想早已超出了思想和文化的領網域，是一個教人如何将精神世界跟現實追求結合起來的良方。
說起來容易做起來難。況且，以董宇輝的學識，應該比大多數人都更懂這個詞的意思。
他知道，要把自己作為 " 文人 " 的身份認同，跟商業現實統一起來，其他人就沒必要多指指點點了。
倒是可以舉幾個走在前面的榜樣。
喬布斯堅持科技與人文的統一，盡管面臨巨大市場壓力，但是他從未放棄對美的追求，使得每一件蘋果產品都是藝術品。
董宇輝對談過的張瑞敏，堅持将古老的《道德經》智慧引入現代企業管理，提出 " 人單合一 " 的管理哲學，讓海爾生命力經久不衰。
稻盛和夫始終堅持 " 經營者要有高尚的靈魂 "，不僅把企業做得好，他的管理哲學更是享譽世界。
這些企業家，都有 " 文人 " 的那一面，或者說，他們都有引領性的哲學思想，并且足夠的知行合一。
如果董宇輝想要夯實自己的 " 文人 " 身份認同，那麼，就不能 " 停留在讀者水平 "。
除了中國士大夫傳統的經世致用外，還需要有更多的在商業實踐中長出來的原創文化思想。
這樣，他給自己惹的大麻煩，才能由他自己解決掉。
祝福！
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