今天小編分享的教育經驗：高敏感的人，能力反而更卓越，歡迎閱讀。
《更新書堂》· 第 366 篇
内容來源 | 本文為浙江人民出版社書籍
《高敏感：被低估的品質與天賦》
法布裡斯•米達勒 著
責編 | 嘯天
第 7587 篇深度好文：3804 字 | 10 分鍾閱讀
一、情緒随時闖入生活，它們妨礙正确行事
高敏感者已經習慣在不信任自己的情緒情況下生活了。
情緒随時都會闖入生活，留給高敏感者的印象是，它們妨礙正确行事。冠冕堂皇的理由是：
自笛卡兒之後，我們被灌輸的思想是，理性和情緒有着嚴格的區分，前者是精神的純粹創造，後者則與身體有關，情緒擾亂理性，并阻礙其發展。然而，在高敏感者身上，這種劃分站不住腳，有時幾乎不存在。
從童年開始，我就被教導不準哭，不能生氣，不要膽怯，不要被吓住，否則就是表現不好，不 " 堅強 "，不成熟。
事後，他們總對我說：" 你自己好好想想吧。" 言下之意，就是認為我當時完全被自己的感覺所引導。
我不責怪我的父母：他們和所有人一樣，信奉笛卡兒這條金科玉律，即我們應該用理性和意志來支配妨礙我們思考的、出自激情的非理性。
簡而言之，理想的情況是，在做出正确決定時，我們要像水蛇一樣冷若冰霜。總之，始終要保持這樣。由于我們仍然是人類，我們給自己鼓弄出一些無傷大雅的權宜之計—電影、遊戲、無害的詭計。
通過它們，傾瀉自己身上太過盈滿的情緒，繼而重新開始 " 清晰 " 地思考。
幾個世紀以來，我們生活在一個多麼嚴重的錯誤裡啊！直到 20 世紀 90 年代初，一些不受傳統束縛的研究者，鬥膽提出一個概念：
情緒智力（intelligence é motionnelle）——心靈的智慧。觀點一出，立即引發轟動。
這種智力很微妙。它依靠的是情緒的巨大潛力；不是全盤接受情緒，或是胡亂拒絕一通，而是傾聽它們，在每種情緒裡辨析出哪些值得保留，哪些或許可以轉化，哪些需要安撫。
因為有些情緒欺人耳目，有些理由也經不起推敲：毫無根據的恐懼，不應該出現的焦慮，立即能被現實擺平的興奮。
如果我和某個人在一起不太舒服，或在某種環境裡不自在，那麼，清除這種不适感而不是試圖理解它，會是很愚蠢的。
神經學、心理學領網域的發現顯示，情緒對任何邏輯思維均有基礎性貢獻，由此，笛卡兒所做的區分被徹底消除了，情緒智力的線索得以強化。
二、不管我們是否願意，它們都參與了我們的決策
最驚人的發現之一來自神經心理學家安東尼奧 · 達馬西奧（Ant ó nio Dam á sio）。
在他加利福尼亞的實驗室裡，達馬西奧借助極為高精尖的皮質成像和探查設備，發現了存在于大腦中的 " 軀體标記 "（marqueurs somatiques），即我們的體驗、憤怒、興奮及情感留下的印記。
我們當下的經歷會重新激活某些标記，不管我們是否願意，它們都參與了我們的決策。如果我避免在晚上走過黑咕隆咚的死胡同，那麼，這不單單是因為我做了思考，而且是因為情緒标記提醒我警惕潛在的危險！
近 30 年的研究讓達馬西奧确信，" 智力 " 的主要作用在于不斷繪制我們最細微的感覺，并讓我們從中獲得自己和世界的模型。他表示，沒有任何信息可以不帶 " 情感 " 地進入我們的中樞神經系統。
假若我要做一個合乎邏輯、理性的決定，那麼，我更樂于聽取情緒的意見：它們會給我提供非常寶貴的信息，如果我能分辨出來的話。
我曾與銀行家們讨論過這一點。研究貸款申請材料時，他們将一串數字輸進電腦，計算償還能力，評估還款能力。不過，原始結果通常會受到人為幹預的影響—這就是讓它變得更準确的方式。
我們讨論一開始，我的交談者們就稱他們的人為介入符合 " 邏輯 "，這基于對借款人的情況更廣泛的評估。
當我把讨論進一步推進時，我用其他說法—感覺、直覺，替代了 " 邏輯 " 一詞，雖然不太合乎他們的使用習慣，但這些并不與理性背道而馳，而是滋養理性、照亮理性、強化理性。在一定程度上，情緒不僅有存在的權利，而且有自己的效用。
美國哲學家、法學教授瑪莎 · 努斯鮑姆（Martha Nussbaum）仔細審視過以下論點：情緒是盲目的、損害判斷力的動物性力量，因此，審判團在審議中理應完全将其排除。
加利福尼亞州的陪審說明便是如此，該條文明确表示，務必注意 " 不要受單純的情感、猜測、同情心、激情、偏見、公眾意見或公眾情緒的影響 "。努斯鮑姆談到，如此禁令只反映了一個颠撲不破的幻影，它是對我們人性的客觀否定。
幸好陪審員們不是以相同的方式、唯一的邏輯規則去審判一位遭受家暴繼而殺掉自己丈夫的女性，以及冷血的入室盜竊者或連環殺手！
瑪莎 · 努斯鮑姆不提倡徒勞地與情緒作鬥争，而是鼓勵在同情中進行道德教育，讓同情伴随公正的民主審判，更為廣義地說，伴随更公平的社會、更人性化的世界的運作。
在這樣的世界裡，我們彼此聯系，生活在相互依存中，這是真正的共同體的特征。切斷自己的情緒，便是切斷自己與現實世界的聯系。
那時，我不再能為自己、為我的團隊、為這個城市做出一個好的決定。可以設想，這是非常令人擔憂的。
然而，和所有高敏感者一樣，在我看來，問題仍然在于如何處理過于盈滿的情緒。
這些情緒淹沒了我們，我也意識到，它們有時甚至讓我們與社會格格不入。
我們已經看到，對它們進行壓抑，或如實表達，均非對策。一種情緒首先需要被傾聽、被探究，我需要領會它向我傳達的信息，以便與之建立靈敏、成熟的關系。
朋友傷害了我，我很生氣，不想再和對方搭話。我要花一些時間分析一下我所經歷的事。朋友是出于什麼意圖？
在回答這個問題時，我發現他不是有意傷害我，而是我的高敏感過度解讀了他說的話。我生氣不完全是對的：和所有情緒一樣，它不是真相的證據，也不能坐實一個謊言。
三、有幾種 " 檢驗情緒 " 的方法
有幾種 " 檢驗情緒 " 的方法。我擇取并試驗了 4 種。我根據自己遇到的不同情況，運用不同的檢驗方法。
方法一：不偏不倚的觀眾
我從啟蒙哲學家，同時也是偉大的經濟學家亞當 · 斯密（Adam Smith）那裡學到了該方法。感到情緒泛起，在它完全占據我之前，我會花時間自我調整，做一名目睹這一幕的觀眾，而不是急于下定論。
我觀察正在發生的事，不偏不倚，保持距離。回到前面朋友傷害我的例子上，公正的觀眾也許會注意到，這位朋友沒有惡意，只是不懂交際而已。在這種情況下，我的憤怒不足為信。
但觀眾也會發現，我生氣不是沒有道理。我已經做了必要的退步，以采取在我看來正确的決定。
方法二：審視情緒
這個方法是我從冥想大師那裡得來的。生氣的時候，我會閉目片刻，回到這種情緒的身體感受上。我的怒氣也許在喉嚨裡或肚子裡，我賦予它一個形狀、一種顏色，我換着方式去審視它。
例如，我的一個朋友同他的兒子各自騎車穿過城市時，兒子在沒有環顧周圍的情況就來了個急轉彎。我那朋友火冒三丈，下意識地給了那小子一記耳光。事後，他為此深感愧疚，兒子也很反感他。
通過冥想，這位朋友審視自己的怒火。他發現，怒火背後隐藏着恐懼。他為兒子擔驚受怕，但沒有告訴孩子，反而打了他一巴掌。害怕轉化為怒火，他當時沒有意識到這一點。此外，他還發現了自己身上那些溫情的寶藏。
這是一個很好的教訓。如果審視自己的情緒，我就不會被它吞沒，相反，我被情緒衝垮，是因為不知道它在向我傳達什麼。接觸自己的感受，會得到解脫：情緒一旦被認識清楚，它便能偃旗息鼓。
方法三：将苦惱訴諸筆墨
寫吧！取出一張紙，讓心裡的一切滑落筆尖，不要做評判。把你的情緒、你感受到的、你認識到的，原原本本轉化成詞語。探索你的體驗。
你當即為自己的感受創建了空間，你和它拉開了距離。寫的過程會迫使你去審視，去了解，去探索。你的感受應該享有權利，但也不要任由它們占山為王。你也可以給自己寫信或寫郵件！
你會發現，眼前的事情翻篇兒了：你不再受這種情緒囚禁，即使它還在，即使它是正當的。
疏遠，是發展情緒智力的必要步驟。
方法四：換位思考
在部門會議上，我的同事衝我發洩她的怒火。我早上來的時候遇見過她，她已經處于一觸即爆的狀态了。
我沒有責怪她或憎恨她，也沒有反復琢磨這件事，而是設身處地為她着想。我知道她性情急躁。我曾聽她提到她家裡的問題。雖然成了替罪羊，但我清楚怒火不是針對我：其實，她是在衝她的孩子、她的煩惱、她的人生發火。
我跟她說，衝我發怒是沒道理的，這樣也傷害了我。我尊重自己的感受，但不受制于它。比起這位同事，我有更多的自由。我不反刍，另外，我足夠平靜，能夠時不時地提示這位同事，她的怒氣最終會轉向她自己。
謹記：
長期誤導我們的笛卡兒的情緒、理性二分法，如今已被神經科學家們的發現并破除。
情緒智力不在于接受或排斥情緒，而是把情緒視作值得被認識、被探索的寶貴潛力。
這種智力對高敏感者至關重要，另外，它是後天習得的。
存在一些方法，每個人都可以借助它們做訓練，探索自己的情緒，品讀情緒裡的智慧。
嘗試與體驗：
一些高敏感者遺憾自己被情緒吞噬，另一些則訴諸虛假自我，徹底和自己的情緒一刀兩斷。他們苦惱于無法進入自己的内心世界。
情緒沒有消失，即便是被深埋，它們也存在着，一直還在那裡。針對上述兩種情況，與情緒建立平和關系的最好方式是觀察身體感受。
傾聽你的身體，不要忽視表示情緒的信号：心跳微微加速，臉頰泛紅，雙手冰涼，喉嚨發緊。
探索這些迹象傳遞的信息。
自我發問時，你将探索出一份激動、一種焦慮、一番喜悅。
培養它們，以重新連接你的情緒。情緒對你至關重要。
* 文章為作者獨立觀點，不代表筆記俠立場。
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