今天小編分享的教育經驗：做人做事，怎麼做才算有“大格局”？，歡迎閱讀。
以下文章來源于人神共奮 ，作者人神共奮
作者：人神共奮
來源：人神共奮 ( ID:tongyipaocha )
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格局就是外部性
像 " 格局 " 這種内涵和外延都很模糊的詞，自然有各種各樣的定義，我的定義來自一個經濟學概念——當我們說一個人很有格局很大氣的時候，實際上是指這個人有很強的 " 正外部性 "。
" 外部性 " 是一個經濟學名詞，又叫溢出效應，是指一個經濟主體在經濟活動中，對第三方產生了影響，如果是好的影響，就是 " 正外部性 "，壞的影響就是 " 負外部性 "。
一家工廠生產的廢水污染了環境，影響附近居民，這是 " 負外部性 "；一家人在院子裡點燈，同時也照亮了院子外的路，方便了路人，這是 " 正外部性 "。還有 " 前人栽樹，後人乘涼 "" 桃李不言，下自成蹊 "，講的都是外部性。
外部性有一個前提，這種影響沒有交易過程，受污水影響的居民沒有任何經濟補償，工廠沒有為廢水支付任何成本（如果沒有法律和政府介入）；院子裡的人沒有因為照亮了道路而收到錢，路人也無需支付費用。
人都是要算賬的，如果任由 " 外部性 " 扭曲正常的經濟關系，整個經濟運作就會受影響，工廠就會大排特排，也沒有人修路裝路燈。
所以，外部性必須有第三方介入，對排放污水的工廠罰款，從居民的納稅中預留修路裝路燈的錢。管理經濟活動中的 " 外部性 "，提高交易的效率，是政府的重要職責，也是政府存在的理由。
" 外部性 " 想必你大概理解了，但這跟人的格局有什麼關系呢？
2
受人尊敬的職業都有正外部性
傳統經濟學不喜歡 " 外部性 "，因為它假定人人都是 " 經濟人 "，只關心自己的經濟利益，不肯吃虧，所以才會有外部性的問題。
不過問題在于，人并沒有那麼簡單，很多人願意 " 吃虧 "，願意承受外部性。
中國傳統知識分子有一個 " 達則兼濟天下，窮則獨善其身 " 的信仰，沒有機會時，最低限度，你要做好自身的修養，但只要有機會，你就要以天下為己任。
這是講人生格局的，但也可以從 " 外部性 " 去理解，前半句 " 獨善其身 " 要求自己任何時候都沒有 " 負外部性 "，後半句 " 兼濟天下 " 則要求自己盡可能發揮 " 正外部性 "。
再比如，在任何時代、任何國家，教師都是一個受人尊重的職位，大師很容易被當成 " 有大格局的人 "。
這是因為教育有很強的 " 正外部性 "。
老師教書育人本身是一種經濟活動，付出勞動，得到報酬，成本與收益至少要打平，就連孔子教學生，也要收 10 條幹肉，
但一個學生學習成才，對這個社會又會產生貢獻，一個國家的教育水平提高，有利于整個國家的發展水平，這就有了得到好處的第三方，這個好處并沒有補償在老師的工資中，所以說，教育是有 " 正外部性 " 的。
大部分受人尊敬的職業都有正外部性，比如醫生、消防員、軍人。
外部性代表着功能溢出，一個人的做法中有外部性，說明這個人實際上對社會產生的貢獻是大于他自己的收益，在社會公眾看，就是有大格局。
很多人可能覺得，這個格局不就是品質高尚做慈善嗎？
并非如此。慈善事業的目的就是做好事，而" 外部性 " 本身并不是目的，老師也是為了養家糊口，只是客觀上對社會有貢獻。
《呂氏春秋》裡有個故事：孔子的學生子貢見義勇為，卻不肯接受報酬，孔子認為子貢做得不對，應該要考慮普通人的道德水平，自己好人有好報，才能鼓勵他人多多行善。
孔子的這個觀點其實就是為人處世的 " 外部性 " 的特點：做好事的人也要從中得到好處，才能讓你的行為被普通道德水平的大眾所效仿，才能產生 " 正外部性 "，對社會產生正面榜樣的作用。
所以，達則兼濟天下，窮則獨善其身，是我認為最能體現一個人的 " 格局 " 的一句話。
那為什麼外部性產生的格局對一個人如此重要呢？
3
偉大來自外部性
在戰争年代，貨币很容易貶值，人們就想尋找一種價值比較穩定的東西來代替貨币，比如香煙。
但香煙的生產者開始并沒有讓它成為貨币的打算，因為這會降低人們消費的迫切性，影響香煙的銷量。所以香煙的貨币價值是一種外部性，并沒有給煙草商帶來利益。
可正是由于香煙被當成貨币，大大增加了 " 消費人群 "，包括那些不抽煙的人，這種外部性還有助于品牌的傳播，最終還是對廠商有利。
中國的例子就是茅台，茅台由于具備了貨币的外部性特征，才成為中國第一奢侈品。
甚至我們可以說偉大的產品都是有外部性的，Iphone 之所以偉大，是因為他為社會帶來了一場全新的生活方式；可口可樂是偉大的產品，因為它把無形的美國生活方式凝聚在一個具體產品當中，為那些封閉的、落後的國家開啟了一扇通往全球化的生活方式的大門。
事實上，企業也願意為產品的 " 外部性 " 買單，來提升品牌形象，獲得更長遠的利益。
經濟學家熊彼特把企業家置于整個創新活動的中心，他認為：
企業家天生以盈利為目标，創新也不一定能帶來盈利，甚至有很多企業為了創新而破產，成果卻被其他企業 " 享用 "，所以創新實際上是 " 外部性 "。
但正是因為創新是 " 外部性 "，所以企業家才成為社會進步的驅動力量，所以創新（而不是創造利潤）才是企業家最被人尊敬的地方。
那麼，除了職業之外，一個人如何通過 " 外部性 " 去建立自己的大格局呢？
4
如何通過外部性創造 " 大格局 "
第一，将注意力集中在 " 得 "，特别是長遠的 " 得 " 上，而不是 " 失 "。
集體宿舍一般都比家裡髒，因為打掃宿舍會產生外部性，打掃的人會覺得自己吃虧了。如果沒有一個外部強制打掃的制度，結果就是人人都生活在 " 髒亂差 " 的環境中。
" 防止外部性出現 " 的心理本身并沒有錯，但是會對自己的行為產生一個扭曲，它會降低你做人做事的品質，久而久之，就是一個本來很勤勞的人也變成了懶人。
事實上，比得到一個 " 整潔的環境 " 更重要的，是保持你勤勞的本質，這是更長遠的 " 得 "，這種不在乎 " 外部性 " 的行為，以前叫 " 出污泥而不染 "。
第二，更注重 " 價值輸出 "
有一種學習方法叫 " 費曼學習法 "，核心是 " 以教代學 "，就是用分享、寫作的方法，讓自己更好的理解所學的内容，因為以 " 聽、看、閱讀 " 為主的被動學習，學習效率遠遠低于以 " 講述、讨論 " 為主的主動學習。
分享與付出是一種產生 " 外部性 " 最好方法，知識傳播給别人的同時，自己也能受益，讓你更深地理解，一個人的格局感在于 " 價值輸出 "。
中國有句古話叫 " 财散人聚 " ——用 " 散财 " 方法來 " 聚人 "。華為從小企業成長為科技巨頭的同時，任正非的持股也從 100% 一直減到 1%，這是用 " 外部性 " 來建立人生格局的最好的例子。
第三、讓自己擁有更多不同的經歷與人生體驗。
這是最重要的一點，為了體現它的重要性，我要另起一章。
5
大格局者擁有一千種不同的人生
問一個問題：" 為什麼大部分人都喜歡生活在大城市 "。
理由有很多，工作機會多，找到高薪和适合自己的工作機會也就多；醫療教育資源更豐富、文化娛樂設施也多，演唱會圖書館美術館更多，城市公共交通更發達，一些小眾的愛好也能滿足，都是陌生人，你再出格也沒有三姑六婆來指責你，就連談對象選擇面也更廣……
這些就是城市的 " 外部性 "，大城市的企業和居民跟小城市一樣，都在追求自己的利益，只是因為人多，容易產生很多小城市沒有的生活形态。結果就是每個人都在創造 " 外部性 "，每個人都在享受這些 " 外部性 "。
所以一個城市的格局，來源于空間的廣度、生活的深度、人的層次、生活的自由度、思想的多樣性……
人的格局同樣靠這些 " 外部性 " 的東西建立，包括更開闊的眼界，更包容的思想，更多元的生活方式，更多創造的可能性。這些外部性的因素不會讓他你立刻受益，但它會讓你成為一個有大格局的人，從容地選擇自己的人生，充分釋放價值。
借用《冰與火之歌》裡提利昂說過的一句話：
有格局的人可以擁有一千種不同的人生，沒有格局的人只能度過他自己的那一生。（本文完）
華為、阿裡、騰訊都選擇的 OKR 管理法，
讓員工從 " 要我做 " 變成 " 我要做 "！
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