今天小編分享的教育經驗：彭劍鋒：心力，決定一個人能走多遠，歡迎閱讀。
以下文章來源于華夏基石管理評論 ，作者彭劍鋒
作者 | 彭劍鋒，中國人民大學教授、博士生導師，華夏基石管理咨詢集團創始人、董事長
來源 | 華夏基石管理 管理智慧 AI+
咨詢合作 | 13699120588
選自《華夏基石管理評論》總第 70 期，文章僅代表作者本人觀點
在這樣一個復雜多變的新時代，我們需要重拾禅的智慧，用禅的智慧、禅的思想來構建數智文明時代的底層邏輯，為中國企業在數智文明時代持續成長注入文化精神動能，這是我們之所以要開展 " 禅與現代管理 " 這個系列讨論的一個宗旨。
禅的真谛在于實修，那修禅修的是什麼？前面我們說過，禅宗源于古印度佛教的心宗，中國禅宗的源頭就是以修心為核心的一種宗教信仰，一種生存哲學，所以禅修的本質就是修心。禅是心性之學，修行就是修心，叫立世練心，成就禅心，明心見性。所謂的開悟就是成就禅心。所以心是禅宗的核心，也是本質。
本心、佛心、信心、無心、真心、練心……在禅宗的典籍裡要檢索的話，關于 " 心 " 的詞匯是最多的。這麼多的有關 " 心 " 的詞匯，" 心 " 到底是哪個？禅宗并沒有給 " 心 " 一種明确的定義，這恰恰是禅的智慧奧妙之所在。
我個人理解，心，首先是人的一種自我意識形态，包括我們通常所講的腦力、意志、智慧等，某種意義上它是人的精神功能的總和。從量子的角度來講，我把心看成一種人的内在生命的能量。用禅的語言來講，第一，所謂禅心就是清靜、寂靜的心境。禅宗講 " 即心即佛 "，人生修行貴在修心，心性即是佛性。禅是從明心作為修心的起點，明心、見性。第二，心，是不着相的，或者說不執着于實體或虛無，心就是那般純淨、自然。純淨的心之本質是善與愛，也就是說不管外部環境怎麼變，讓心安靜找回自己，這就是不着相。什麼時候都能把心安住，能夠觀照自我，找回自己，就是禅的最高境界。
我很喜歡宋代青原惟信禅師的一段名言：" 老僧三十年前未參禅時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。"（語出《五燈會元》）
這就道出了禅宗修心的三重境界：第一重境界見山只是山，見水只是水，只能看到塵世的表象，于是将心執着在這些表相上；第二重境界是見山不是山，見水不是水，有自己獨特的見解和看法了，開始超然于對外在物質的追求和認知，開始超脫外相了；第三重境界是見山只是山，見水只是水，放下了一切，萬法随緣，能夠超然于外部物質世界，回歸心之純淨與安定。
禅的心法與企業的活法
禅特别注重内在精神的體驗，強調内心的力量，追求心靈的自由成長。所謂練心、成就禅心很重要的一個方式就是自我批判、自我超越，追求心靈的自我成長。禅的修心，體現在見、行、果三個層次上，可見修心是有方法論的。
見，是修煉見地。所謂見地就是明心，讓心有方向，有定力，不迷失自我。做企業首先要有方向，讓心有方向，人最怕的是心迷失，心迷失了就沒方向感了 , 猶如在困境之中找不到出路，企業也是如此。再一個，人最怕沒定力，左右搖擺，不懂選擇、迷失自我。所以禅強調心本然純淨，心不能迷失，" 心迷之則生死無邊，悟之則輪回頓息 "，禅的悟與空就是讓人找回真實的自我，讓人心有方向，讓人的心靈不空虛、不浮躁。為什麼我們要修見地，就是要悟到生命的覺醒，覺醒生命的價值，在生活之中、在世俗中找到生命的本質，擁抱生命中的美好和價值 , 找到快樂健康的活着的意義。見地非常重要，正見，正思 , 讓你在面對這個錯綜復雜、不确定的世界時，心有方向，心有所允、心有定力。
行，是修煉行事。修煉行事是修煉你對外在事物的不執着，你不執迷于物相，不沉溺于物語，懂得放下，随時歸零。這是禅的心法 ," 禅心不在外相 , 本心便是修行 "（王陽明），禅主張要積極的入世，一日不作、一日不食 , 要自食其力、創造價值。但是禅又告訴你：要舍得放下 , 善于放下，舍得放下已有的成就、成果，對物相不執着、不痴迷；一切煩惱從心而生 , 要善于放下生活中的煩惱 , 不與苦悶去糾纏 , 用善與愛之心 , 以感恩之心去對待一切，這是禅的心法。
換句話說，對已有的成就和物質财富不迷戀。真正的企業家都是敢于追求财富，但是又不痴迷于财富、物欲，而是過一種清教徒式簡樸生活的人。禅強調放下，就是強調人要懂得做減法，随時要卸掉身上的包袱；自我批判，主動走出舒适區追求自我變革與自我超越。為什麼往往人的成就越大，越不幸福不快樂？就是因為他身上背負的名利成就太多了，又不能放下，所以是 " 負重前行 "。這個 " 重 " 其實是自己不肯放下、舍不得放下。禅的放下，就是讓人不要負重前行，永遠保持清零心态，随時歸零，回歸本質，回歸初心。為什麼我一直強調企業家要堅持自我批判、自我變革，就是講企業家不僅要學會做加法 , 更要善于做減法，要在眾多誘惑與機會面前不為所動，有所為而有所不為。
果，是修煉正果。修煉正果是回歸本心，實現心靈的成長和超越性的體驗。馬斯洛的 " 需求金字塔 " 理論認為人最高層次的追求是自我實現，但他在晚年受到東方文化的影響後（後來經考證，他所稱的東方文化就是關于禅宗研究的文章），有了新的發現，他認為人如果追求自我實現，永遠放不下自我，永遠都在自我的意識裡 , 而且人如果只是追求自我實現，就會導致精致的利己主義，就很難為組織、為社會去奉獻 , 去主動融入組織為組織創造價值 , 承擔社會責任。整個社會如果都是精致的利己主義，這個社會就不能進步了。
後來馬斯洛在去世前發表了一篇長文，提出人最高層次的需求，是超越性動機，追求心靈的成長，追求心靈的自由。後來，美國又有心理學家提出 " 靈商 " 的概念，丹娜 . 左哈爾将靈商與量子力學結合在一起，研究在社會科學領網域的應用，她所寫的《量子領導者》一書，核心其實是強調願景領導力，願景領導力就是強調相信相信的力量，強調心的力量。
所謂的修煉正果，這個 " 果 " 是什麼？還是要回歸到心的成長。我們所講的禅入經營、禅入管理，不是沒有方法論的，禅在修行方面是有層次、有方法的，為什麼說禅的智慧可以用到經營管理上，因為禅入管理，其實是管理的升維——某種角度上來講，不管是 " 幹法 "" 活法 " 還是 " 戰法 "，都是 " 心法 " 的投射。
企業家心力與企業的幹法
那麼，在後工業文明時期，禅究竟怎麼作用于企業管理，企業家怎麼從禅的智慧中吸取營養，提升經營心力和管理心法？
1. 回歸初心，回歸本心，明心見性。
在高度的復雜性和不确定性中，人如何走出迷茫、克服焦慮？禅告訴我們，要以内在的确定性應對外部的不确定性。内在的确定性就是回歸初心，回歸本心，靜下心來 , 去感受内心的呼喚。回歸到對善與愛、對美好生活的追求的本質，不管外部環境如何變 , 做好自己，依心而行。從企業經營管理的角度來講，不管外部環境如何復雜多變，只要回歸到企業的使命追求，回歸到為客戶創造價值，不言懈怠努力做好自己，就能夠活下去，日子就有奔頭 , 企業和生命就有存在的意義和價值。
什麼是回歸本心？我個人理解 ," 本心 " 有三個層次内涵：第一是善，第二是愛，第三是對美好生活的追求。只要你心懷善與愛 , 又有強烈的對美好生活的追求，強烈的活下去的意願，那麼在任何困難與挫折面前你都有活下來的意願與意志。而只有活着才有生命的精彩，才有生命的價值。在當前逆周期發展的環境下，強調企業經營管理回歸本心，回歸使命願景價值觀是非常有現實意義的。
2. 回歸企業家精神，提升心的力量。
企業家精神的核心内涵我認為有三個：創新、敢冒風險、韌性。企業家精神的體現就是其具有強大的心力，企業家之所以區别于常人，就是因為他們往往有強大的心力。我專門寫過一篇文章研究過全球 30 位壽命超過 90 歲的企業家，他們之所以能夠事業有成，并且實現了企業與自己的壽命都能長久，就在于有強大的心力——歷經各種磨難、各種挫折，他們都能夠相信相信的力量，能夠在挫折與困難中始終充滿希望、相信未來。研究這些企業家的成功與長壽，其實都是靠心力驅動的，不是靠别的東西。我一直講，人活着沒有累死的，只有氣死的，郁悶而死的，都是因為心死了。
在數智化時代，我認為人更要強調心的力量——心力。作為當代企業家精神代表人物的馬斯克，他的突出特征，我認為體現了企業家的禅宗思維，揭示了企業家心力的力量。馬斯克的特征第一條，足夠的想象力。想象力其實就是心，按我的說法就是對美好生活的渴求，對于事業的追求，想象力包含了創造力、創新力。第二，快速行動，光想是不夠的，還必須要快速行動。
3. 挖掘一切可能。
禅的修行就是發現心的潛能，挖掘一切可能性。
4. 去做大多數人認為 " 不可能的事 "。
這四點均體現在馬斯克的戰略思維上，而這恰恰是數智時代的戰略思維——過去的戰略思維是基于已有的資源和能力去制訂目标，而數智時代的戰略思維就是突破資源和能力的限制，所以第一要有想象力，第二要快速行動，第三挖掘一切可能，第四去創造不可能。
企業家需要劍膽禅心，既要有劍膽 , 有想像力、洞察力 , 果敢決斷力與行動力 , 又要保持平靜、笃定的心境。這些在我看來就是禅宗思想的核心。于企業家而言 , 要有夢想和遠大的追求 , 要相信精神的力量，你有夢想 , 而且讓一群人也相信和信任你的夢，你就能夠聚集一批優秀人才一起快速行動去追夢，去挖掘一切可能，敢于在不可能中創造可能，就一定能夠成就一番偉大事業。
賽力斯為什麼能在新能源汽車行業異軍突起，從一根彈簧、一支減震器、一輛微車、一輛城鄉 SUV, 一躍成為新能源豪車一族 , 實現了躍遷式成長。首先是賽力斯的老板張興海有足夠的想象力和洞察力，洞見到了新能源汽車歷史性發展機遇及未來戰略成功的關鍵要素 , 應用量子與生态思維 , 培育智能制造等長板 , 以開放合作的心态 , 綁定華為的智能作業系統與品牌 , 整合政府與生态資源 , 形成生态聚合優勢 , 挖掘一切可能 , 從而實現了不可能 , 創造了中國汽車行業成長奇迹。
所謂 " 做不可能 " 就是躍遷式增長。就是企業家的想像力和心力 , 禅宗的 " 頓悟成佛 " 也是一種躍遷，它不是基于連續性思維，也不是按部就班、日積月累式的漸進發展模式。10 年前我們提 " 躍遷成長 " 這個概念的時候，有很多批評的聲音，他們認為企業只能是基于己有資源與能力 , 實現連續性成長，不可能完全突破資源與能力局限 , 實現躍遷成長。當然，絕大多數的企業可能還是要按照連續性成長的模式去做，但這并不能成為否定躍遷式成長的理由。
悟道的企業家，有足夠的想象力，敢于快速行動，比如賽力斯老板在與華為合作前，就先投入巨資建了全球最好的智能汽車制造工廠。先幹了再說，然後挖掘一切可能去做不可能，這裡面體現出來的就是企業家的心的力量。由此，可以看到心力強的企業家體現出兩個方面的突出特點：
（1）相信相信的力量，有足夠的想象力，快速行動，去做不可能；
（2）偉大是煎熬出來的，面對挫折和困難，能夠始終不放棄、始終相信自己。
人最怕的是遇到挫折和困難時懷疑自己，不相信自己，而禅宗永遠是相信自心，相信相信的力量，正如佛經中所說 " 佛法如大海，唯信可入。" 再一個，禅強調實踐，禅從來不是空談，而是掃地種菜，吃飯穿衣，一日不作、一日不食的農禅并舉。所以，不管是喬布斯，還是馬斯克，都是禅宗智慧的悟道者，他們不僅有足夠的想象力，相信精神的力量，還有快速行動的戰略。戰略就是幹出來的，在幹的過程中迭代優化，在幹的過程中找到方向，所謂的 " 先開槍再瞄準 "。
（3）心動與心不動的把握。
《六袓壇經》中記載，六袓在叢林隐居十五年後，決定出山弘法，然後來到廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。" 二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。惠能進曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動’一眾駭然，印宗延至上席，征诘奧義…… "
這是禅宗中有名的公案，古往今來，對此的議論沒有停歇，我認為這也正是禅之奧妙、博廣的體現——禅從來不會給出一個唯一的、絕對的答案。
我個人理解，風動、幡動還是心動，這裡面也是 " 不二 "，心既不動，也動。本心不動，強調我們不要受外在環境的拘束，不為外物影響我們内心的價值立場，笃定自己的價值觀和信仰，相信自己相信的，堅持自己堅持的；同時，心也要随 " 風動幡動 " 而動，但這個動不是被牽引、随之起舞，而是通過覺察，改變我們對外界變動的态度、改變我們的認知，你只有改變态度、改變認知才能夠不被外相所束縛，達到物随心轉、境由心造的境界。
達到 " 心不動 " 的境界，并不是靠肉身的修煉，而是靠心——心的修煉，心靈的覺悟，從而擺脫外相、世法的束縛與影響，以不變應萬變，以變制變，這就是禅的智慧，它既強調動又強調不動，心生萬法。這是禅的智慧。
禅的智慧體現在企業家的管理心法上，核心是企業家的自我反思與自我批判，做企業就是需要企業家不斷地反思，不斷地自我批判，不斷地復盤。悟道、修道，有了認知的改變、思維的改變、意識的改變，才有行動的調整、決策的優化、執行的堅定。既要動又要不動，這就是不二法則、灰度思維。怎麼把握動與不動？這個就要到禅宗、到《六祖壇經》裡面去參悟、行修。從企業家的角度來說，當前面對各種不确性的挑戰，要 " 心不動 "，守住企業家本位，回歸到為客戶創造價值，為消費者提供安全可靠高品質的產品服務，為社會提供就業機會，依法納稅，合規經營，這就是在修禅，就是在回歸本心，就是在體現禅心的本質——大善大愛。
（4）用心專注與全心全意。
我們在管理中經常講的 " 工匠精神 "" 戰略聚焦 " 等，其實都是禅所強調的全心全意。所謂全心全意，指投入全部心思和精力，毫無雜念。過去的修行人，修的就是這點——去除妄念，瓦解成見，全心全意，到達心神合一的狀态。道家叫 " 守一 "，儒家叫 " 格物致知 "，俗話叫 " 精誠所至，金石為開 "。雖然是不同的詞語句子，但這只是說法不同，本意都是：不管做什麼事，只要你全心全意，全身心投入其中，沒有一絲懷疑，達到心神合一的狀态，就會收到意想不到的好結果。
日本的 " 壽司之神 " 小野二郎，在捏壽司的時候，似乎在感應每一顆飯粒，在與飯團進行交流，專心至致、全神貫注，小野二朗的壽司因此也帶給顧客獨特的體驗。
這種禅心的專注、全心全意，體現在企業的戰略上就是聚焦，體現在產品上就是工匠精神。做什麼事情只要全心全意去做，就沒有做不好的，我們現在很多產品做不好，品質提高不了，并不是材料或技術的問題，就是沒有以全心全意為顧客創造價值的心去做。
中國共產黨的宗旨就是 " 全心全意為人民服務 "。企業也要全心全意為客戶服務，全心全意地生產好產品，全心全意地對待員工、夥伴，這樣的企業就一定敗不了、死不了。
（5）用心管理人心。
企業管理最高的原則就是用心，經營人才的本質是赢得人心。禅強調内在精神的體驗，強調精神的作用與力量。從這一點來講，稻盛和夫是做的最好的，他提出并踐行的 " 敬天愛人 " 經營哲學，通過 " 盛和塾 " 的推廣影響全球，在全世界有上百萬的企業界學員。
稻盛和夫生前到訪海爾時，跟張瑞敏有一個對話。張瑞敏說，我們的 " 人單合一 " 自主經營體就是學習京瓷的 " 阿米巴 "。稻盛和夫馬上打斷說，你們的 " 人單合一 " 跟我的 " 阿米巴 " 不一樣。當時張瑞敏一愣，說為什麼不一樣？稻盛和夫就說，我們的阿米巴不跟獎金挂鉤，不跟升遷挂鉤，只跟精神鼓勵挂鉤。
禅入管理，更強調心的力量，更強調精神的作用與力量，更強調尊重人性，喚醒個體，喚醒人的生命直覺，喚醒人對工作的熱愛。只要喚醒人的生命直覺、對工作的熱愛，員工的潛能就能激發出來。從這方面來講，我很贊成這樣一個觀點，即企業管理的最高境界是修心、管心，不是所謂的用人管理，而是用心管理。
把禅的用心、修心落實到管理上，應該怎麼做？修心就是對人的欲望和期望進行有效管理，企業家和領導層首先要管住自己的欲望，管住成功後的自我膨脹。不管你取得了多大的成就，有多少财富權勢，最後都能回歸到零，回歸到平常心。很多中國企業家在成功之後出問題，絕大部分是出在這裡。第一，管不住自己的欲望，盲目追求做大；第二，成功了以後放不下，自我膨脹，認不清楚自己。在成功的光環下為所欲為，不把客戶、員工、政府、合作夥伴放在眼裡，從自我到自大，再從自大到自我膨脹，最後從自我膨脹走向自滅。所以說，修心對企業家非常重要。
企業家和管理者在面對各種誘惑時要戒除短期投機心态，讓欲望有序釋放，這是長期價值主義思維，也是禅的修心要義。在面對挫折和危機時，要堅定内心的追求，要有戰略定力，需要冥想，安靜下來，看清自己的初心念頭。
對下屬、對員工的用心管理，最重要的是要對員工的期望進行有效的管理。員工之所以抱怨是因為有時候期望不恰當（自我期望不恰當，管理者對他的期望不恰當，或者兼而有之），但是管理者要幫助員工去調整期望，用好的激勵手段去滿足他的合理需求，激發他為自己的期望釋放潛能。
（6）注重調動員工的自我驅動力，相信 " 眾生皆有佛性，人人皆可成佛 "。
我總結，禅的管理心法是：給人幫助，給人希望，給人成長。組織就是賦能，就是提供平台，通過信任員工，讓員工有目标、有追求，讓員工的心往一處想，勁往一處使，朝着共同的目标去努力，就是任正非所講的 " 力出一孔，利出一孔 "。人本性是管不住的，也是不可管的，組織只能通過牽引、賦能，激發員工的活力與能量，讓員工發揮自我驅動力，進行價值創造。
這一點在數智化時代尤其重要。我之前講過，就是組織平台化、領導賦能化。領導不是靠職位的威權來管控員工 , 而是要給員工指導、幫助、賦能，領導的核心職責就是給人幫助，給人希望，讓人成長。高層次的管理是對人的心智開發，所謂 " 靈商 "，就是開發人的潛能，凝聚人心。
凝聚人心，按照量子力學來講，就是聚集能量場。中國傳統思想智慧中，關于對人心的管理，最早是來自管子的思想。管子的 " 心術四篇 " 講的就是用心之術，治心安心。禅宗提出明心見性，先見自心，得見人心。換句話說，一個人如果能見自心、安住本心，就能見到他心，就能凝聚心量。
數智時代的 IP 的形成、流量的聚集，某種意義上也是心的能量場，心的聚集。現在所謂打造個人 IP、個人品牌，本身是心流的匯聚，所有人的眼睛都看向這一處，心往這一處，就形成了流量，也就形成了能量場。吸引眼球，本質上吸引的不是眼球，而是人心。因此，把禅的心學、心法用到組織建設中，在組織中實現心中所求、心中所願，讓組織成為一個巨大的能量聚合場，這将是一個組織生存發展的最大的力量，也是無窮的力量。從這一點來講，禅入經營管理，是非常有意義和價值的。
企業家提升心力的三個層次
禅在西方曾被稱為 " 一種新的咖啡因 "，被認為是一種能夠解放生產力、創造力的 " 新燃料 "。他們認為禅修對人的心力、腦力的喚醒作用，像咖啡因一樣，使人大腦興奮，激活人的潛能，讓人有想象力和創造力。我認為這種對禅的關注和理解，是一種回歸，是西方國家的理性走到一定程度後回歸到感性的體現。
近代以來，中國強調 " 中學為體，西學為用 "，是因為中國人過于感性，需要構建理性思維、科學思維，到了今天，數智時代我們仍然需要理性思維、科學思維，但同時也要強調感性的力量，心力在某種意義上就是感性的能力。一個組織的能力既體現在理性的力量，如注重數據、尊重事實等；也體現在感性的力量，如想象力、願景與文化的感召力。
企業家要有戰略、有行動，講數據、重科技，但也要有夢想、有追求，始終有心的牽引，才能堅定方向。面對高度不确定性，企業家在普遍的迷茫焦慮之中，最好的方法就是回歸到初心，依心而行；回歸到心的本質：愛與善；回歸到自我批判、自我超越。
這是我所講的，不确定時代，企業家提升心力的三個層次：一個是回歸到初心，就是回歸到經營企業的初衷，回歸到最初的目标和願景；第二個是回歸心的本質——對善與愛，對美好生活的追求，為客戶創造價值，經營人心；第三個是回歸到心的最高境界——自我批判、自我超越。人只要能把握住這三點，你管它外部環境和關系怎麼變呢？煩惱即菩提，你就能受得住挫折，把煎熬痛苦都視為一種人生體驗。就像我愛好古玩 , 有時也會買到假古董，我也不煩惱，為什麼？買假貨或者說上當受騙，也是一種人生體驗，一個過程，買到假貨 , 復盤為什麼會買到假貨 , 從中汲取經驗教訓 , 也是一個快樂的過程 , 如果将買到假貨當成一種壞結果，天天郁悶、怨恨，那這花出去的錢相當于換來了雙倍的痛苦，更不值了。
禅宗強調的是心的體驗價值，人生的體驗價值，不在于結果，結果都是要放下，都要回歸到零，人的生命由始到終，都是赤條條來，又赤條條去，都要歸零。當然，這并不是說結果不重要，而是說不要執着于結果，不為結果而糾結。為什麼禅宗要強調放下，放下并不等于是躺平，放下是自我批判、自我超越，給自己的心靈提出了更高的要求，它是積極的。這就是中國禅宗對古印度佛教的革命性改造，它不是消極的，而是積極的；它讓你放下、清空，然後重新出發，輕裝上陣。這對于人生很有現實，人有時候不快樂就是因為自己包袱太多、思慮太過，身上的光環太多，太糾結于結果。
美國高科技企業的那些企業家如喬布斯、馬斯克，還有中國優秀企業的企業家如任正非等，他們都有一個突出的特點就是，不糾結于失敗或錯誤，不在沉沒成本上耗費心力，接納任何結果。
任正非身上體現出的最閃光的思想就是自我批判，自我批判不是否定自我，而是自我超越，快樂活着，活在當下，完全地接納自己 , 這才是自信 , 才是内心的強大。我們有時候自我批判了，但不能接納自己，不能跟自己和解。一個人跟自己和解不了，那你就很難跟他人、跟世界和解，很難用包容和開放的心态來建設組織。
談到這裡，以禅的心法提升企業家心力的三個層次的方法論，就比較清楚了。第一，覺我，自我改造，自覺自信。第二，覺他，自覺覺他。第三，無我無他，突破小我，實現大我；點亮自己，照亮眾生。
