今天小編分享的教育經驗：被熱議的“孔乙己文學”：是學歷無用，還是不甘的“面子”作祟？，歡迎閱讀。
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事隔一百多年，魯迅先生筆下的孔乙己火了，成為一些青年學子們自嘲的 " 少年不懂孔乙己，讀懂已是書中人 " 的經典調侃。
" 孔乙己文學現象 " 的發生背景是在某财經政法大學，一家餐飲公司校園招聘宣傳海報上，出現了傳菜員、洗碗工、服務及接待禮儀等方面的崗位。
這讓學子們感到受到了侮辱，紛紛表示：這樣的工作，中學生就能幹，憑什麼要大學生去做？
在一片聲讨聲中，學校和餐飲公司承認了有辱斯文，撤下了招聘的海報。
此事一經傳播，網友紛紛留言，表達自己的看法。一位 " 失意書生 " 的 " 學歷不但是敲門磚，還是我下不來的高台，更是孔乙己脫不下的長衫 " 的言論，引來了許多網友的共情。
的确，當前的就業壓力，考公、考編的内卷焦慮，讓人有一種遍地都是大學生的錯覺，或讀書無用的頹廢感覺。
其實這一切的背後，無非是：想找一份滿意的 " 好工作 " 并不容易。
那麼，十年寒窗苦讀、通過高考的獨木橋得來的一紙文憑，對于人生真的是無用嗎？
如果延伸到生活、工作之餘：我們讀書、學習，努力向上，是沒有意義的嗎？
時下五月，石榴花開，似乎預示着這是一個充滿希望的季節。
恰逢 " 五四青年節 "，央視在北大錄制的《開獎啦》特别節目，邀請了三位特殊的青年嘉賓。
讓我們看看他們是如何在當今 " 内卷 " 的環境下，開創出另一片天空。
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5 月 6 日，人們期待的《開獎啦》終于正式播出。
用主持人撒貝寧的話說，" 讓我們看看當下的年輕人在面對什麼，在經歷什麼，在選擇什麼，在成就什麼…… "
一 、從教書到賣菜，寫了 180 多封檢讨書的董宇輝，是如何為形式固化的直播行業注入新思路？
他出生在一個小縣城，家境并不富裕，父母都是農民，但父親酷愛讀書。在這個善良而有愛的家庭裡，培養出了懂事、又肯吃苦的董宇輝。
大學一畢業，董宇輝便應聘投入到新東方教師行列，一做就是 8 年。
2021 年 12 月，公司轉型做直播帶貨，最初直播間人數寥寥無幾，" 貨品 " 也是無人問津，直到 2022 年 6 月 8 日出現轉機，然後 " 一夜爆火 "，至今一直受到眾多的網友關注、喜歡。
那麼，在一夜成名的背後，有多少我們不知道的故事呢？我們又能從他分享的故事中受到怎樣的觸動呢？
在《開獎啦》節目中董宇輝分享了自己出圈之前的故事。
在他剛剛從教書轉型到帶貨主播時，很不适應，常常因在直播間說了過多的 " 廢話 "，而被平台警告、寫檢讨。
有一次聊到蘋果，董老師聊着聊着就拐到了 " 莎士比亞 "《仲夏夜之夢》，而且說了 15 分鍾之久。毫不例外被平台評定為 " 不合格 " 的直播間。
這樣的情況持續了半年多，剛開始是一天一封檢讨書，累積寫了 180 多封。
主持人撒貝寧調侃他說，" 你可以把這些檢讨書出版成一本書了。"
從無人問津，頻頻被警告，到一夜火爆出圈，期間的 " 難熬 "，可能只有他自己才能體會。
他形容那時的狀況是：船員紛紛跳水了，自己要不要跳……
我想眾多網友喜歡的是他在直播間的文化輸出，思想見地。
這些文化氣息的背後，是那一紙文憑，努力穿上 " 長衫 " 的求知過程和知識沉澱後所能賦予他的可持續能量。
董宇輝在說到當初自己的職業選擇方向時，也是因為父親的一句話。
那是在他大學畢業面臨工作選擇時，他想詢問父親的意見。
在田間，董宇輝一邊幹活，一邊問父親：" 我現在有賣名表，賣汽車，當老師，三份工作可以選。"
父親放下手中的活，倚着鋤頭向董宇輝道：" 你認為你把很貴很貴的手表賣給很富有的人，對社會有什麼貢獻？"
就這麼一句簡單的反問，董宇輝立刻做出了自己的人生選擇。
這個小故事聽來，多少有些讓人動容，" 董父 " 一個普通的農民有如此的胸襟與情懷。
如果真的要把學歷文憑喻作 " 長衫 "，那麼穿上與脫下，都只是階段性的 " 成長 " 需要，而不應是用工作的種類定義。
最終，你學到的，悟到的，都會反映在你今後的生活中。
二 、根植于敦煌數字化保護的俞天秀：492 個洞窟要拍攝多久？
俞天秀，2005 年畢業于蘭州交通大學，現任敦煌研究院文物數字化研究所所長。20 多歲來到敦煌，已在這裡工作 12 年。
他的專業是計算機，如果是想着掙錢或者選擇一個不這麼辛苦的工作，是完全可以留在都市大一點的公司……而俞天秀卻循着自由的精神引領，來到了甘肅敦煌。
一個被沙漠包圍，全年降水量少，晝夜溫差較大，氣候幹燥的小縣城。但是，這是一座跟文物相關的城市。這個吸引了他，這就是他和它不解的緣分吧。
從 1600 多年前，樂僔和尚在大泉邊開鑿第一個洞窟起，歷經數朝，敦煌現已成為世界上現存規模最大的、内容最豐富的佛教藝術之地。
或許這就是一代又一代，如俞天秀般的敦煌追随者選擇為它守護一生的魅力吧。
敦煌壁畫的藝術價值很高，但是許多早期壁畫都是在泥壁上作畫〈就是在礫岩上抹麥秸粗泥，再上麻刀或棉毛細泥，晾幹壓緊磨光〉。
随着時間的流逝，壁畫腐蝕的觸目驚心，令人心痛。而通過數字化的技術，把敦煌壁畫此時刻的現狀永久地記錄下來，這便是俞天秀和他的同仁們的奮鬥目标。
目前，資料顯示對壁畫進行影像采集精度是 300dpi（指的是在每英寸的面積中有 300 個像素部門），這意味着一個十幾平方米的壁畫，需要拍上千張照片。
經過數碼生成的壁畫是原壁畫的四倍大，在螢幕上看遠比在洞窟裡看的要更清晰。
這是一種極具耐心，細心與認真一體才能完成的工作。也是一個龐大的工程，如果按照 2010 年之前的技術，現在可能連 50 個洞窟也完成不了。
标準化制定以後，由各個團隊同時去做，迄今也只完成了 180 多個洞窟的拍攝。
莫高窟分南北兩區，共有 735 個洞窟。南區 492 個洞窟是禮佛活動場所，也是拍攝的主要目标。
北區 243 個洞窟主要是僧人和工匠的居住場所，内設有修行和生活設施，多無彩塑和壁畫。
在《開獎啦》的錄制過程中，有現場觀眾用小紙條提問的環節，俞天秀被問到的是，" 你什麼時候可以退休？…… "
這是一個連俞天秀本人也無法明确回答的問題。可能是有生之年被無限延期……
做到這些，不僅僅是靠熱愛就能夠支撐的，是需要知識與技術的加持，需要 " 長衫 " 所能賦予的堅韌和持續的力量，他才能在他的精神家園裡，完成那些看似無趣卻讓人充滿力量的工作。
當然，有 " 熱愛 " 的靈魂，精神是豐滿的。
三、新農人朱赟德的 " 鄉夢 " 是什麼？
剛剛獲得江蘇省 " 五四青年 " 獎章的朱赟德一登場，撒老師就爆料說出初見他時的表情：" 不是說好都是青年代表嗎？我看到他，怎麼想喊一聲大哥。"
這當然是主持人另類的調侃。
對于皮膚黑不黑，作為投入農耕生活已經 10 年的朱赟德已經不會在意。
他在意的是如何接過父輩們手中的棒，讓家鄉的鄉親們的生活，變得更輕松與簡單一些，同時，提高他們的收入。
這種與傳統意義上的，面朝黃土背朝天的農民有着天壤之别的生活所需要的是什麼呢？
朱赟德大學畢業回到家鄉，引進了大量之前父輩們從未使用過的農機具，并給插秧機、收割機等農機工具安裝了最先進的北鬥智能控制系統。
現在，用一個手機就能操控 " 耕種收割 " 幾個重要的環節。
每次用無人機噴灑農藥，用無人拖拉機耕種的時候，都會引來許多人圍觀。
大家驚訝之餘，說着 " 此前那麼辛苦的農活，現在在手機上點擊幾下就能完成，簡直跟打遊戲一樣。"
朱赟德現任蘇州市迎湖農業科技發展有限公司總經理，扎根田間的 10 年，已從一名青澀的畢業生，成長為一名新時代精幹的新農人。
他致力于優質水稻種植，率先推行農機化服務管理，使數百畝地的區網域，只需要 2、3 名農作物管理者。
他更服務周邊農戶，改善生產技術，降低農作物種植成本，直接為周邊農戶增產創收約 300 萬元。
他的小而精的特色發展路線，推動了當地稻米產業發展，把水稻田變成了令人驚奇的露天博物館……
這一切背後的推動力是什麼？
現在的 " 長衫 " 們，已經不是魯迅先生筆下那個備受時代禁锢的孔乙己，而是有了新時代的色彩與發展空間。
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很喜歡網上看到的一句話：" 人生是曠野，而非軌迹。"
這便是知識、見識所能給予的寬度。
曾經十年寒窗苦讀所取得的文憑，努力穿上的長衫，可以是伴你在人生的曠野中流浪、逐夢 " 理想 " 的資本，也可以是你放飛靈魂舞蹈的裙裾。
而非是讓長衫成為禁锢，困住自己；或者說，當你認清 " 下不來的高台 " 只是一張堪比紙薄的所謂 " 面子 "，才能把多年積累的學識，修煉成刻進骨子裡的風骨。
心理學家榮格說：" 每個人都有兩次生命，第一次是活給别人看，第二次是活給自己看。"
這種内驅認知動力的成長，我相信都是來自功利性與非功利性讀書。
像董宇輝在推介山西時，對煤和土的拟喻那樣：
同樣是煤，你可以作為煤炭本身燃燒自己，點亮萬家燈火；你也可以成為鑽石，堅不可摧，裝點指間的璀璨星河。
若你是土，身在田園，便滋潤五谷，守護人類生息；若身在窖爐，便歷經烈火，凝結華夏文明……
共勉！
作者：簡 y，精讀原創作者，從簡約中汲取生活的清香。
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