今天小編分享的教育經驗：許倬雲：給年輕人的7個建議，歡迎閱讀。
又是一年畢業季。
年輕人，有的在忙着擇校、填志願；有的剛踏出校門，準備開啟一段新的人生旅程；有的已經摸爬滾打了幾年，正在尋求下一個人生突破口。
在這樣一個時刻，我們不禁要問：如何在變化莫測的世界中找到自己的定位？如何在不斷探索中保持對知識的渴望和對世界的好奇心？如何在與世界的互動中安身立命？
讓我們帶着這些問題，一起走進許倬雲先生的思想寶庫，探索他如何從一位殘疾少年成長為一代史學大家，如何在動蕩不安的時代中堅守自我，如何在多元文化的碰撞中汲取智慧。這不僅是對年輕人的一份鼓勵，也是對每一位在人生道路上不斷前行的人的一份指南。
許倬雲先生學貫古今，遊走中西，他是如何讀書治學，才終成一代大師？
病痛、戰亂、别離、去國萬裡經年，他是如何應對思考，才使得人生天地從方寸之地達至寬廣無垠？
以下是許倬雲先生在課程裡給年輕人的幾點建議，混沌君略有删改，舊文重發，以飨讀者：
興趣廣泛，才能得到多方滋養
我可能是運氣好，更重要的是，我在台大的教育是屬于北大清華系統的一個分支，有當年北大清華的校風，自由地談論，互相地切磋。再加上我高中讀書是在輔仁，無錫的士族家裡特有的讀書氛圍，讓我接上軌道并不困難。
我非常感激老師們、前輩們對我的指導，他們是不遺餘力的，我得到的恩惠确實比班上其他人要多一點。因為我的興趣範圍很寬，不是只有考古，也不是只有歷史，也不是只有民族學、人類學，我好像什麼都搭個邊，因此我得到了不同的引導、不同的提示。這是一個很大的便宜。
我非常感激李濟之先生、嚴耕望先生、全漢升先生、勞幹先生、董作賓先生、芮逸夫先生等等，他們有的讓我做特别的題目，有的只讓我做某個階段的論文，都是嚴肅的課題，這讓我非常得益。這種環境以及這樣的一些前輩們的風範，今天已經不容易得到了，大家都按照同樣的尺寸、同樣的模子去做事情，沒有太多個别的接觸跟交換。
多出門，認識不同意見的各方
我在一個時段是奉老師之命，代表史語所，代表台灣大學，去各地建立學術關系。大家會問到說，為什麼專門派遣拐子跑？第一，我是在美國留學回去的第一個，第一個回來就得第一個用，而且因為我的師門很多，他們的關系交代給我以後，我在外國旅行辦公事時候，就可以在公事以外進行相當深入地交談意見。
歐洲我去了四五次，每次是四五個國家，是跟他們學術界最核心的部分做深入讨論。我們可以怎麼幫忙，他們可以怎麼幫忙，這使得我的關系局面打得很寬。
譬如，講二戰對德國的學術觀念影響，中國台灣對韋伯的感受是非常奇怪的，他們只認得韋伯跟新教，其他的不管。其實韋伯的研究範圍很寬，有五六套文化上作比較的作品。人雲亦雲不是為學之道。
我參加過不止一次集體讨論會，一個會開完就拉倒了。我參加過幾個課題，一直延續着換不同地方，也換過部分的人，而一個核心部分是不換的，就是我一直被拉到比較研究的圈子裡。我在芝加哥讀的是兩河、埃及兩者比較，加上中國是三方面比較，再加教會是四方面比較，再加現代是五方面比較。常常做比較之後，這種得到的緣分就多了。
多看、多讀、多想，不要輕易相信
對各種知識的領受和感覺以及吸收，這個要用心的，不能撿幾個皮毛就當做是寶貝。多看、多讀、多想，不要輕易相信，更不要死守一個家門，心胸要自己放開。
平常我碰到什麼書就讀什麼書。我在美國，每隔一段時間就要去圖書館坐一兩個禮拜，坐在書架中間看個幾天。在補強補足裡頭，常常是回應着最近想的問題，我就針對着這些課題去找文章。
今天要做這些事情更加容易，資訊檢索比以前容易多了，在網上你可以查到很多事情的線索，順藤摸瓜可以摸到很多玩意兒。主要你得心胸要開闊，要開放你的腦子，有好奇心、有好問心，不要固執一個範圍，勿固勿必，既不要固守，也不要肯定，總是存一點可以讨論的餘地。前輩給我們了不起的東西我們要吸收，但并不一定非要全盤接收，每個人都有自己特殊的思考過程。
要活潑，沒有偏見，不固執
今日是知識爆炸的時代，也是問題叢生的時代，因為問題叢生，所以知識爆炸。知識累積到一個地步，原來的框架裝不了，就會崩開。
舉個例子，現代的理論物理跟 40 年前的理論物理完全不一樣，跟 20 年前的理論問題也相當地不同，這就是知識爆炸以後的一個大難關。每一個科目都有内部的爆炸，有一些人覺得教書只要順口講就行了，我熟得很，我不用準備功課，這是不可以的。一定要永遠盯着這個科目裡邊進展的方向、引發出來的課題，我自己的方法跟它有沒有衝突的，我的觀點有沒有需要修正的，這都是從日常注意中可以發現的。
至于說怎麼樣把它整理好，你有很多空間，處處是問号，你把一串問号連在一塊就是一個新的課題。你可以從新的課題上以你的理解先做初步的解說、初步的整理、初步的構想，如何去解決難題。例如，我們這很暖和，這是全球性的過暖還是地區性的溫和，從身體感受上你要提出問題來，然後你就理解所謂全體性的過暖這個問題是不是存在，如此你就聯想到格陵蘭的問題，聯想到各處水災的問題……你會聯想到一連串的問題。那麼你在歷史上可以找找，有沒有别的時期發生了同樣的情況。
世界的問題眾多，你的思想就活潑。我們可不是在董仲舒的時代，董仲舒那個時代有人送書給他看的，今天真是幸虧便捷的檢索方法，過去得不到的方便，使得我們今天可以撒開網去抓魚，抓了魚以後還可以仔細挑挑。
一句話，腦子要清新、活潑，沒有偏見，也不固執，這個是最重要的原則。
天下沒有一個東西不是你的功課
除了課堂裡的功課以外，放開眼睛去看，張開耳朵去聽，天下沒有一個東西不是你的功課。
我們常常有一個比喻，你要做個打洞的獾子還是做狐狸。大多數學者認為應該學獾子，精研專研，但是你忘了周邊還可以有更多的提示，更多有趣的事情。我的做法是做狐狸，滿原野亂跑，有洞就進去，抓到什麼吃什麼，晚上找個安全的地方就窩在那兒。随遇而安，随時可學。
我也不在乎進度，每一個人跟我談話的人都在教導我一個東西，聊天要引出題目，學習是随機的，學習是終生的，學習不止于課堂，不止于寫論文。說某某人是什麼專家，我覺得好可惜，一專以後，等于一輩子吃一樣菜，你能一輩子吃一道菜嗎？不能。
我也不在乎雜，要在乎雜了之後還能否連起來。中國文化是個雜的東西，儒家不是一家，今天的儒家是戰國百家綜合起來的一套東西，董仲舒是綜合的最後大關口，百家都拉在一起，交換互動是學術裡邊的動力之所在。
人不是孤立的，要修己安人
人不是孤立的，人跟人是互動的，互動之後就變成了一個關系，幾個關系套在一起就是小網，幾個網連在一塊串聯起來就變成了大網，一層一層的網，感情的網、親情的網，鄉黨鄰裡的網、同學的網、同事的網，一重一重的網愈拉愈寬。費先生講，這就是 " 各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 "。懂得人家網的好處，你自己也要拉出許多網，這個網使你歸屬的地方甚多，但你認同的地方也不少，你同情的對象遍天下都是，你沒有敵人，你沒有他人，都是我們。中國是我們。中國文化的基點是我們，新教文明的基點是 " 我 "。" 我 " 這個字出來之後愈走愈窄，" 我們 " 這個詞出來之後愈走愈寬。假如說中國文化的特色就是 " 我們 "，而不是 " 我 "，最後要拉到全人類。
所以，大同之士先修身修己，把自己培養得夠力量，修己之後安人。安人安什麼？旁邊的孩子摔跤了扶一把，老太太走過提醒她注意點。安人到最後是安百姓，天下所有的族群，姓是群，到天下安百姓的時候，人己之分已經沒有了，只有大家。中國文化立身處世是安己，是修己之後安人。
你吃的飯是農夫給你的，你坐的車是工人幫你造的，你所有一切都有别人在幫你做，你不能說你是獨立的人，你更不可以說你是最寶貴的，所有人就伺候了你一個人。你要尊敬别人，你不能只尊敬自己。所以我們跟美國的精神文明是有很大差異的。我住在美國并不舒服，但是陰錯陽差就在美國就業，做了一輩子工作，離開中國台灣也是不得已的事情。現在我就此住了下來，倒也好，一輩子比較，拿群為體的中國形态來看以己為體的美國形态，最後我不能不寫那本《美國六十年》。
勝不要狂，敗不要傷
我希望各位年輕朋友特别注意，人生在世，有勝有敗，失敗的時候，失意的時候，不要丢掉自己。别的可以丢，你自個兒不能丢，自己的人格不能丢，自己的尊嚴不能丢，那樣子你可以再得到機會，一直走到成功。
成敗，天下常事，人生在所不免。所以盼望大家記住，成功的時候也不要丢掉自己。這個丢掉，第一個是不要失志，第二個是不要失态，失态就是忘了自己，失志就是丢掉了自己。不能丢掉信心，也不能忘其所以，覺得勝利成功就狂妄，勝不要狂，敗不要傷。
