今天小編分享的财經經驗：中式生活哲學的最高境界，是内和外順，歡迎閱讀。
最近 " 中式美學 " 很火，但 " 中式美學 " 究竟是什麼？
山西的古建築和佛像、洛陽夜市的飄飄漢服、敦煌莫高窟的九層樓、北京中軸線的重檐疊彩，都可以說是 " 中式美學 "。概而言之，這些美學形式的内核，都是一個 " 和 " 字。
按《說文解字》，" 和 " 字最早的字義是 " 相應也 "，相應則不宜互相矛盾，因此有了 " 順也，諧也，不堅不柔也 " 的意思。今天追劇的人都知道一個詞叫 "HE"，即 "happy ending"（美滿的結局）的英文縮寫，這也是一種 " 和 "。所有事情，所有元素，所有人，合在一起都是順的，都是令人感到舒服的，便是 " 和 "。
" 和 " 是中式美學的最高境界，也是中式生活哲學的基本。
合順便是 " 和 "。
合乎内心，不懼風急浪高
中唐有個詩人叫李群玉，極有詩名，湖南澧縣曾有他的故居 " 水竹居 "，後人稱為 " 李群玉讀書處 "。他有一首詩叫《書院二小松》，非常能夠代表中國人對 " 和 " 的想象與追求：
一雙幽色出凡塵， 數粒秋煙二尺鱗。
從此靜窗聞細韻， 琴聲長伴讀書人。
草堂茅屋。（圖 / 圖蟲創意）
一間小小的書院，庭院中種了兩棵小松，不過二尺左右高，新出的松葉還很稚嫩，像 " 數粒秋煙 " 而已。詩人在這裡讀書，可以靜聽窗外風聲。小松樹尚未能形成松濤聲，但輕微的 " 細韻 " 更讓人覺得内心平靜。每日還有琴聲相伴，撫琴者想必是人生知己。
如此合順的生活，山高水長，歲月如歌，夫復何求？
《樂記》是中國古代最重要的音樂理論著作之一，它說 " 大樂與天地同和 "，最美的音樂一定是與天地相和的。李群玉每日耳聞的松韻與琴聲，集齊了中國人夢寐以求的天籁、地籁與人籁，景和、人和、心和，難怪後人對他的讀書小院那麼向往。
中式生活哲學講究的是平和，唯有當内心達到這樣的心境，才不懼風急浪高，過得合順。
今天去敦煌莫高窟的遊客，往往被那些經歷千年風沙而猶有顏色的壁畫所震撼，卻忘了聽一聽敦煌的聲音。
1943 年，常書鴻剛到莫高窟籌備建立 " 敦煌藝術研究所 " 時，面對長久以來無人打理的頹垣斷壁，既感到任重道遠，也感到千難萬難，孤獨無援。入秋以後，一天夜裡，萬籁俱寂，忽然起了風，莫高窟九層樓上的 18 只鐵馬風鈴被吹動了，飄來一陣陣鈴聲，像回蕩了一千多年的梵音。那是風動還是心動，已經說不清了，常書鴻就聽着這個風鈴聲，把 " 敦煌藝術研究所 " 建了起來。
敦煌莫高窟九層樓。（圖 / 圖蟲創意）
身處每一個不确定的時代，只有内心平和而信仰堅定的人，才能夠不被世界所改變。
藝術家豐子恺生于 1898 年，在近 80 年的人生中，他經歷了多個時代和社會的變遷，但他畫筆下的生活模樣，始終有着恒定的關懷。" 郎騎竹馬來 " 的孩童、母親削瓜時在旁扇扇子的小兒、圍爐煨芋頭和小酒的主客 …… 他所看到的都是人們日常生活的平淡瞬間。哪怕世界再怎麼變，豐子恺的畫都在告訴人們，生活應該是什麼樣子的。
豐子恺說，人的生活有 " 三層樓 "：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。人生就是逐層爬升，直到第二層樓和第三層樓，有了藝術熏陶和内心信仰，我們才能夠擁有堅定的内心和平和的人生态度，過好平平淡淡的小日子。
所謂 " 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 "，一語已道盡。
順應天地，與萬物一同呼吸
當然，中國人追求的平和，并非清心寡欲、安于享樂。準确地說，中式生活哲學的最高境界是合順，合乎自己的内心所向，順應天地萬物的運行之道。
從前有很多人說五代時期的馮道歷任多朝、沒有原則。但現在已經有不少人開始認識到，在那個亂世，馮道恰恰是因為不改其志，正如他自己所說，" 窮達皆由命，何勞發嘆聲？但知行好事，莫要問前程 "，才能夠在那個時代成事。
對今天的中國人來說，盡管我們與古人面對的世界已經很不一樣了，但那種平和的生活态度、合順的處世方式，并不因時間的過去而改變根本。甚至可以說，今天我們可以過得更自在，有更多的方式去過上合乎内心的生活，實現成事的理想。
在過去，認識自然之美，陶醉于天地之間，其實是士大夫們才有的特權，一般階層無暇也無資格享受這樣的平和生活。而現在，每個人都可以擁有 " 公園 20 分鍾效應 "，按可持續生活方式的标準，去與自然和世界相處。
在雲南玉溪、貴州貴陽、新疆阿勒泰等地，人們的衣食住行依然遵循古人的生活觀，把一粥一飯、每一種食材，都視為天地的恩賜來珍惜。今天到這些地方旅遊、旅居、當遊牧青年甚至定居的年輕人，與其說是尋找松弛的生活，不如說是重返一種被遺忘的生活方式。
新疆阿勒泰。（圖 / 圖蟲創意）
中國人講究和和美美、萬事順遂，其實是由師法自然而來的。所謂 " 天人合一 "，首先是認識到自然的和諧，一草一木一滴水，都處于一個生态系統之中，與其他萬物共生共長，和而不同。遵從合順，為人處世，萬物才能和諧，萬事才能順乎内心所向。
哲學家湯一介說，中國人的 " 和 " 有四個層面：自然萬物的和諧，人與自然的和諧，人與人之間的和諧，人類自我身心的和諧。這四個層面從來不是分裂的，而是互相呼應的，人的自我身心和諧，也需要景與人和、事與人和、心與人和。
所有這些，和而美，美而順，便是中式生活哲學的合順之境。
作者：蕭奉 陳敏超
校對：吳玉燕
排版：小野
封面：圖蟲創意
文中配圖除特殊标注外，均由紅塔提供
