今天小編分享的财經經驗：何同學的反讨好之困，歡迎閱讀。
文 | 唐辰同學
事情是這樣：
4 月 11 日晚，何同學在微博上分享了自己打車的經歷；他說以前打網約車時，司機讓他給好評，總是嘴上答應，但事後就忘了。
他覺得這樣不太好，所以，現在改。如果司機服務真的很棒，他才會主動好評；不然就會直接拒絕；他還提到，自己以前比較愛讨好别人，這麼做是為了鍛煉自己的勇氣。
結果，這一說引發了争議，# 何同學網約車 # 這個話題一下子衝上了微博熱搜第一。
我把問題發到小紅書後，得到不少評價。
有人覺得何同學這樣做不好，太強調自己态度，忽略了社交禮儀，司機工作挺辛苦，乘客好評對他們來說是一種鼓勵。
但也有人支持他，認為拒絕給好評是一種突破自我舒适圈的表現，挺勇敢。他們還希望何同學能把這種勇氣用到别的地方，比如：直接說 " 不想去 "" 不想吃 " 之類的。
當然，也有人質疑何同學。他作為一個博主，希望粉絲給他視頻點贊、評論、關注，這和司機要好評本質上是一樣的。
日常生活中這種事情挺常見。我去餐廳吃飯，店員也會說，你能幫我在大眾點評打個卡、寫個好評嗎？我一般都會答應；有空時會認真寫，實在沒時間、不想給好評，我也會委婉地說 " 不太方便 "。
為啥何同學會惹出這麼大的風波呢？
我想提到一個傳播學的概念：" 議程設定 "（Agenda Setting）。社交媒體會通過算法、把内容、标籤、人群聚合在一起，像何同學這種大博主，影響力大，他發的東西很容易被很多人看到。
還記得，2024 年的 " 六雙筷子風波 " 嗎？
有個學生買了兩份飯，拿六雙一次性筷子，結果被食堂工作人員誤會是偷筷子，還把視頻發到了網上。這件事一下子火了。
這種傳播模式，就是把個人表達、行為放到大眾視野裡，變成一個符号，讓大家情緒都投射到上面；因為大眾傳播（比如媒體、KOL 的表達）會不知不覺地引導大家關注某個問題，決定讨論的方向。
何同學的表達、觀點比較明确，他還提到自己的人格特質，比如 " 讨好傾向 " 和 " 鍛煉勇氣 "；這三個标籤很容易產生衝突，再加上他的影響力，一下子就被推到了風口浪尖。
再說說公眾心理，現在大家壓力都挺大，很容易把一些個人行為當成社會問題的縮影，把情緒加進去上去。
前幾天，上海地鐵猥亵、快甩男事件，網民對施害者進行 " 人肉搜索 " 和道德審判，其實在發洩對社會安全的焦慮，這種情況下，個人行為被賦予了象征意義，成了集體情緒的宣洩口。
同時，當個人行為觸發到社會敏感點、像公平、道德、權利這些事兒，會引發價值觀衝突；去年田曦薇占用應急車道的事還記得嗎？表面因為交通違規，但背後是公眾對 " 特權階層 " 的不滿。
再看看社會結構，明星、網紅，公眾人物的行為天然具有話題性。
2024 年網紅 " 鐵拳出擊 " 出軌女粉絲，網友把他私德問題，解讀成社會道德滑坡，這類事件往往會引發對 " 名人特權 " 和 " 社會責任 " 的廣泛讨論，反映大家對權力失衡的警惕。
還有代際和圈層之間的矛盾，給不給好評是你的問題，表達出來會影響到公眾秩序，就是你的不對了；因此，這種分歧深刻反映了現代社會中個體與群體、權力與責任之間的復雜關系。
寫到這裡，我不禁有一個新疑問：為什麼「讨好型人格」的自我剖析反而引發負面輿論？
你認為什麼是讨好型人格？怎麼定義讨好型人格？讨好型人格是一種心理狀态，表現出一個人為了獲得他人認可，而不斷壓抑自己需求的狀态。
然而，當一個概念在網上傳播時，往往會失去内涵，會被簡化成老好人、高情商等标籤；這種簡化反而加速了大家認知偏差，引發兩種不同反應：
一種叫敢于直面内心心理，另一種則會把它看做社交行為的病理化，标榜自己的與眾不同。
這個問題和 " 社恐 " 與 " 社牛 " 很相似，我以前總說自己是 " 社恐 "，後來又覺得是 " 社牛 "；認真觀察後才發現，我在 " 社恐 " 和 " 社牛 " 之間反復橫跳。
為什麼呢？
當說自己 " 社牛 " 時，因為對周圍的環境、人都很熟悉，所以，會顯得格外健談，沒有任何防備之心。而當說自己 " 社恐 " 時，間接意義在說環境我不熟悉，人我不熟悉，怕說錯話，怕被人誤解。
再結合 " 讨好型人格 " 的雙面意義來看，也能發現類似的情況。
當處于熟悉的環境和熟悉的人群中時，會表現得非常自信和自在，甚至有點 " 社牛 " 的感覺；但當處于陌生的環境或面對陌生人時，可能會變得小心翼翼，甚至有點 " 社恐 "。
換言之，我們善于通過适應環境、他人來獲得接納，這沒什麼問題對不對？但在社交媒體上，一切就變了。
一些人會将 " 讨好型人格 " 與 " 虛偽 "" 軟弱 " 等負面特質聯系在一起；當有人強調 " 我因為讨好他人而痛苦 " 時，會被誤解為在暗示他人應對自己的痛苦負責，甚至被視為一種隐性的道德綁架。
另一方面，自我剖析又容易被誤解為 " 情感營銷工具 "。
剖析者為了吸引關注，刻意展示脆弱，但這種刻意展示往往會引發 " 真誠性質疑 "。例如，有些博主将童年不幸與職場讨好行為強行關聯，被批評為 " 為流量拼湊故事 "。
最終，反而會被誤解為表演性人格。
值得一提的是，現在大家對 " 賣慘型傾訴 " 耐受度越來越低；當一個名人、網紅反復強調我總在犧牲、委曲求全時，會觸發内容消費者的防御機制。
會被被解讀為一種 " 隐形情感勒索 "，類似于别人必須無償提供情緒價值、别人一定要共情你。
所以，你以為你拒絕了讨好，在别人眼裡卻成了 " 苦難泡沫 "，成了一種刻意展示脆弱以獲取關注的行為，這種行為模式，反而削弱了真誠性。
這一切，不僅讓人反思 " 讨好型人格 " 的復雜性，也讓我們看到了公眾人物在自我表達時面臨的困境。什麼困境呢？一個人試圖用 " 反讨好 " 的叙事來展現真實自我時，可能忽略了事情另一面。
哪一面？舉幾個例子就明白了。
還記得羊毛月事件嗎？這位博主發布視頻吐槽 "00 後整頓職場卻找不到工作 "，試圖幽默反駁流行叙事，卻掩蓋了一個事實：大學生就業難。
李明德自稱 " 打工人代表 "，卻因高片酬與 "180 元餘額 " 的反差，暴露了精英與底層的割裂。他的共鳴嘗試因身份落差顯得突兀，引發了大家的質疑和批評。
社會學中有一個概念叫 " 社會斷裂 "（Social Fracture），說白了，我們在階層、認知、價值觀上的不同，會形成利益的對立。
何同學 " 反讨好 " 的表達，看似個人選擇（拒絕無效好評，突破讨好型人格），卻無意中觸碰了社會斷裂的敏感點。
網約車司機為什麼要好評？
對司機來說，乘客的好評不只是禮貌上的肯定，更是平台算法裡決定能不能接到更多訂單的關鍵。
2024 年的一些數據顯示，有些網約車平台抽成能達到 20% 到 30%，司機一天工作十多個小時，可掙的錢連生活成本都覆蓋不了。
何同學忽略了司機們的生存壓力，把拒絕行為潛台詞定義為 " 真誠 "；既能規避道德壓力（無需兌現承諾），又符合 " 反讨好 " 的人設标籤，這種功利性動機削弱了行為的正當性。
這和 " 何不食肉糜 " 的傲慢态度，又有什麼區别呢？平台規則逼着司機說 " 麻煩給個好評 "，可乘客卻高高在上地說服務不好，不給好評。
還有一點，司機群體的生存困境，被公認是對弱勢者的體諒；公眾期待精英階層展現更高的人文關懷，而非将個人成長建立在他人痛苦之上。
大家更認可對強勢對象的拒絕（比如：拒絕甲方無理需求），而對基層服務者的拒絕易被視為 " 恃強凌弱 "，這進一步強化了何同學 " 欺軟怕硬 " 的觀感。
所以，這種對于評價權力的不對等性，是社會結構帶來的壓力；公眾人物，在表達 " 反讨好 " 觀點時，要更加謹慎地考慮自己的言論帶來的影響。
既然這樣，是不是意味着，說話時一定要讨好群體？
在我看來，讨好群體實質，是公眾人物為了規避輿論風險采取的一種防御性表達。這種表達會讓人覺得虛偽，帶有一些精英的傲慢。
真正有效的溝通是什麼呢？
法國著名思想家皮埃爾 · 布爾迪厄（Pierre Bourdieu）曾說過，真誠不是真情實意的簡單表達，而是通過符号資本重建共情紐帶。所以，我認為真誠首先要具備同理心。
什麼是同理心（Empathy）？你能理解朋友失戀時的傷心，不僅能明白他為什麼難過，還能感受到他的痛苦，并給予安慰。這就是同理心。
想表達自我，就得站在對立面去理解别人。這樣，既能避免優越感的流露，還能展現出深層次的關心。
另外，不讨好不等于随便說話。
" 不讨好 " 的意思是，不通過貶低自己來讨好别人。真正不讨好，是堅持自己的價值，不輕易因為别人的想法就改變自己。
比如，有人批評你，你不是一味地點頭哈腰，而是冷靜地想想有沒有道理，該接受就接受，不該接受就堅持自己的想法。
而 " 随便說話 " 就完全不一樣了，這走到另一個極端，完全不管社會規則和别人的感受。比如，有人在公共場合大聲喧譁，只顧着自己爽，完全不管别人怎麼想，這種就是典型的 " 随便說話 "。
公眾人物表達，很容易出現語境錯位，會被看做是一類群體的看法。
你一句：現在壓力大，我真想辭職不幹，傳到老板耳朵裡，會被認為是對工作的不滿；傳到粉絲那裡，會被解讀為對行業的吐槽；傳到競争對手那裡，會被當作是負面消息來利用。
所以，在我看來，不讨好，但不肆意，有三種機制：
一，語境校準，博主應該清楚說的話會產生的影響；二，共情預判，要考慮是否基于同理心，有沒有在尊重自己的感受和敬畏公眾之間找到平衡，是不是真的站在受影響的人的角度去思考。
三，結構批判補充。有沒有把個人表達放到社會的大環境中去分析，自己的話到底有沒有真的有助于社會進步。
或許，通過這三種機制，博主可以在不讨好的同時，避免肆意表達；做到既堅持自我，又尊重他人，還能對社會有所貢獻。
表達是一門藝術，公眾溝通如此，個人亦是如此；希望何同學，不要自暴自棄，找到合适的支點。
